就在沙迪和卓忙着敛财的时候，洪涛的大军又攻陷了一座皮山古城，当地人称之为固玛。在汉代的西域三十六国里，有个皮山国，都城就在这里。
“看看那些城墙，有些可能已经距今千年了。放在当时可以作为很好的防御工事，时隔境迁，到了当代连一炮也扛不住。
这就是血淋淋的教训，千万不能躺在老祖宗的棺材上洋洋自得，必须一直向前走。可以慢但不能停，更不能把老祖宗的话当亘古不变的真理。”
按照惯例，仍旧是八旗军带着阿巴什入城受降、清理和安抚，陆军在城外严阵以待。御驾则停在城南的一片小树林边，和餐车一起准备午饭。
趁着军官们都在的机会洪涛又要讲课了。一场战斗、一段城墙、一片山脉，甚至几朵白云都会成为皇帝陛下的教材，大部分海户司出身的军官都习惯了，不光仔细听，有些还要拿出小本子记录。
“王承恩，把酸奶都拿出来，那东西不能久放，趁着人多全分了吧。还有葡萄酒和干果，余下这段时间恐怕天天都是这些，敞开吃，管够！”
看到听众们如此配合，帝心大悦，然后王承恩就倒霉了，被迫把一路上搜集来的食物全搬了出来，在马车前铺上几张地毯，围坐成一圈，边聊边吃，权当午饭。
“你们谁认识这些树木？”聊什么呢？在战场上最不愿意说的反而是战争。所以洪涛选了个比较轻松的话题，指着附近的树林提问。
“看叶子像是桃树，密云卫一带的坡地上有种植，六月份收获，比拳头大，有的果肉脆甜，有的汁水充足。”当即就有军官给出了答案，还附带产地和品质。
“这些不是中原常见的桃树，应该叫扁桃，传自波斯。它的果肉不能吃，果核却非常大，果仁可榨油，也可炒熟之后当零食。看到没，这就是它的果仁，当地人叫做巴旦木，可能也是波斯语的音译。
这些不用记，朕也不打算让你们去种树。说这些只是想提醒各位，我们到了一个与大明完全不同的地区，语言、吃喝、风俗都有很大差异。
做为通往西边的路上通道，朝廷不光要打通还要维护。可现实你们也看见了，想大规模驻军的成本会很高，大量移民短期内也不现实，毕竟水源地是有限的。
所以在短期内我们必须得区分对待，一方面要尊重他们的风俗习惯和宗教信仰，甚至刻意迎合，以此换来认同感，保持地区的相对稳定。
另一方面要严厉打击敌对势力，能要命的绝不留活口，少一个算一个。但要注意手法别做得太明显、太过火，以免引发不必要的敌意。”
洪涛之所以用巴旦木与桃树做比较，并不是想给军官们普及植物学知识，而是要提醒他们注意占领区的特点。在作战的同时加强纪律约束，不要因为一点点小事就给本就不好控制的局面添乱。
“万岁爷，为何不像吕宋和安南那样采取军管，再辅以道教和移民将这里彻底变为大明版图？”
幸亏洪涛提前想到了这一层，否则还真有可能出问题。在场的军官们虽然只有一个出言询问，但眼神里同样包含着不解的数量可不少。
陆军第33卫来自安南特区，在那里实施的政策就是同化，而且很强硬。军官们自然而然的认为本该如此，不理解换个地方为什么就截然不同，难道说皇帝又要改主意了？
“办事情不能光追求结果，还要考虑可行性。目前帝国铺的摊子有点大，安南、吕宋、内蒙古，还有云南、贵州、广西、四川都面临着同样的问题，也都需要大量地方官吏。
朕又不是神仙，手里暂时拿不出这么多人力，必须要划出优先级。另外这里的情况也比较特殊，宗教势力非常强大，同化起来会非常艰难。
可帝国又急需打通西域的商路，所以同化工作要先缓一缓，拖上几年，等吕宋和安南那边有了成效、积累了大量经验、培养出了大量官吏，再回过头来解决西域不迟。”
关于政策方面，尤其是国家大计，军队本没有过问权，命令怎么下就怎么执行。但洪涛比较喜欢让执行者明白一部分原理和用意，这样在执行过程中更方便灵活运用。
另外这批年轻军官不仅仅是军人，他们只是先被安排在军中历练，五年或者十年之后很多都会转成地方官员。让他们多理解一些政策执行方面的细节，也算是提前职业培训。
有关西域地区的同化问题，洪涛自始至终也没打算放弃，甚至更重视。与吕宋的基督徒、安南和内蒙古的佛教徒相比，这里的穆斯林会更虔诚、更不容易改变。
所以洪涛打算分几步走，先不提出同化主张，尽可能不引起当地信众的抵触，更多利用本地人来参与管理，用最快速度恢复稳定。
有了相对通常的商路，下一步就可以鼓励内地商人大量西进了。他们不光能带来商品和税收，还会将文化和生活习惯不由自主的一起带过来。
然后本地人就会陷入选择困难，是继续受穷但很虔诚还是接受改变致富？只要控制好当地政府，不让其采取限制措施，肯定会有一部分本地人选择和尝试改变。
当这部分人的数量达到一定程度时，同化就有了实施的土壤和基本盘。用比较隐晦的手段，给与这些人以足够的支持，文化和宗教之间的对抗就会从本地人与大明帝国之间降级为民间层面。
这时朝廷就成了双方的仲裁者，怎么吹黑哨拉偏手洪涛还是比较在行的。
只要将这种状态保持下去，在期间不断进行小规模、多批次的移民。过上五年、十年，等基本盘足够大时，随便找个借口，朝廷就可以撕下伪装，一边颁布新法令、一边加大驻军规模、一边大规模移民了。
到时候谁再想反抗为时晚矣。既没有天时地利，也不再占据绝对的人和。