泰山回家后并没有气馁，而是更加发愤图强，努力专研雕版刻石技艺，最终练成拿手的绝技，几年后鲁班到泰山买柏木做云梯，在岱庙前看到售卖的雕版刻画，深深为其折服。
当他看清眼前之人，正是自己的学生泰山时，表现甚为尴尬，随即禁不住脱口感叹道：“我真乃有眼不识泰山！”这个传说广泛流传在泰山一带，其故事曲折引人入胜，
先是泰山的父亲不识自己的儿子“泰山”，后是鲁班不识自己的徒弟“泰山”，“泰山”在这里被人们巧妙化应用，这“有眼不识泰山”见于民间传说，着实别有风味。
回思完这个神话典故后，至灵启又继续回忆起自己前世所知的相关知识，特别是一些与东岳泰山有关的知识和传说故事，以便与自己这次对泰山的探索进行对比。
夜深后，至灵启动用自己天眼神识，仔细探查一遍泰山主峰玉皇顶周围，半径在两万米范围的所有情况后，也未去觅地休息，而是无意识的取下了得自老君洞的手镯式小如意袋。
此手镯式小如意袋，如今被至灵启简称为了如意镯，至灵启把自己的天眼神识深入进如意镯内后，慢慢的探查起其中的情况来，现在内中的空间被自己此前控制在十个立方左右。
想起当初得到如意镯时，自己曾经让手镯式小如意袋，即现在的如意镯内空扩大到了能容下九十六艘航空母舰的容积，当时也没有去观察内部的具体情况，便让其缩小并收了起来。
就现在内空十个左右立方的情况下，至灵启探查其中看到，除了自己最近放入的下品灵石、用于炼制初级和中级丹药的药材外，就只有原本放置于内之三本老子的专著。
就在至灵启准备撤回自己的天眼神识时，他突然感觉似乎遗漏了什么，于是他再一次探查起如意镯内部的情况来，这次特别细心的探查下发现，偶尔隐隐有微小的绒毛状物存在。
为了弄清这些微小物质的具体情况，至灵启当即让如意镯内空持续扩大，直至扩大到上次能容下九十六艘航空母舰的三倍大小，然后才又开始用天眼神识进行细心观察。
通过放大处理下来，至灵启终于看清了此前那些微小物质的真相，原来是自己放入下品灵石和药材后，如意镯内部渐渐就有了灵气，加上药材药性的散失，里面竟生出了植物。
虽然这些植物还很微小，但终归是以及有了植物的雏形，而且还在如意镯内产生了淡淡的氧气，至灵启寻思，如意镯内既然能生长植物，是否里面以后也可以放养动物呢？
为了确认自己想法的可能性，至灵启没有更多的犹豫，当即控制如意镯放大进出口，然后只身进入到了如意镯的内部，双手各握一粒下品灵石便开始在里面行走起来。
手握灵石的目的，是为了防止里面不利于动物生存，好及时的补充灵气，其实这只是至灵启惯性思维的行为，按至灵启现在的行为境界，根本就无需做这样小心的准备。
就算如意镯内不适合动物生存，也根本不会对他造成任何的伤害，最多也就是消耗他一些体内灵能而已，从这一点就可以知道，至灵启对于未知情况处理的谨慎态度。
经过近半个小时的探查和感受，至灵启终于高兴的发现，老子留下的这个如意袋，居然还是一个芥子空间秘境，只是之前一直没有呈现出，能够让动植物生存的迹象而已。
现在至灵启已然感应出，该如意袋中阴阳五行全部俱全，而且特别还平衡稳定，给至灵启的感觉，老子留下的这个如意镯内部空间，并不比朐卜留下的朐世族芥子空间秘境质地差。
该如意镯现在看来，其空间大小和里面的灵气浓度，好似都不能与朐卜的芥子空间秘境相比，但至灵启却感觉，一旦如意袋秘境被激发出来，有可能还会超越朐世族秘境的。
若真是能有这种可能，那么老子留下的这个如意袋秘境，将来必将是至灵启又一个神秘的后花园，必将是自己进入其间进行修炼，和以后储备力量有着不可缺少的臂助。
至灵启狂喜好大一阵子后，这才逐渐的收起了激动的心情，而后为了佩戴方便，他控制如意袋将之变成了细软的小戒指，很切合的戴在了自己左手的手指上。
从此，至灵启也不好给如意袋定下外表性的名字，不管是如意袋、如意镯还是如意戒，都不能准确的代表这个空间秘境性质的器物性能，因此，至灵启最后给其取名为如意。
因为这个如意，不但能够像朐卜炼制的朐世族芥子空间秘境那样，可以随意改变其外形的大小，还能随意的改变外部形状，更能改变其内部空间的大小和形态。
这可是朐卜炼制的朐世族空间世界秘境不可比拟的，朐世族空间秘境，最多也只能改变外形的大小，但却根本就改变不了外部的形状，更不可改变其内部空间的大小和形态。
等至灵启思绪结束，又探查东岳主山和老子所留的如意后，天已渐渐放明，至灵启也没有做过多的耽搁，便起身开始对幅员面积达四百平方公里以上的整个东岳逐一的进行探查。
十一天后，这里也同南岳衡山一样，没有任何的收获，最多也只圆了自己的一个梦而已，于是至灵启也只得再次隐身离开东岳泰山，不疾不徐的飞向位于山西省境内的北岳恒山。
恒山，含狭义和广义两个概念。狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。北岳恒山位于山西省浑源县城南十公里处，主峰天峰岭号称“人天北柱”、“绝塞名山”。
广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致是从西南像东北延伸，东西长近三百来公里左右，南北宽八十公里左右，最高峰为代县、应县边界处的馒头山，海拔高达两千四百多米。
恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间，极具险峻的自然山势和地理位置，其山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，故而成为了兵家必争之地。
北岳恒山是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲，因此，许多帝王名将都在此间打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹，都保存有许多下来。
北岳恒山，是北地著名的旅游胜地，也是道教发祥地之一，这里一年四季景色皆宜。
春季鲜花繁盛，生机盎然；夏季绿意盎然，云海壮丽；秋季层林尽染，叠翠流金；冬季白雪皑皑，银装素裹。每年都有无数来自海内外的游客，被恒山的美景所吸引，但是，虽是民间流传着很多关于恒山的传说故事，却很少为世人所知晓。
二万四千平方公里的广义北岳恒山范围，至灵启并没有全部的进行全域探查，而是根据留有传说故事的范围，才进行了比较详细的探查和感应。
如同前面的南岳衡山、东岳泰山一样，什么收获都没有，不过至灵启并没有半点的气馁和沮丧，在半个月的细心探查和感应后，离开山西前往了河南省境内的中岳嵩山。
嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。
嵩山属伏牛山系，位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东临古都郑州，北临黄河，南靠颍水，其周围之环山，地跨新密、登封、汝州、巩义、偃师、伊川等市县。
查探一周的时间下来，至灵启除了对中岳内有传说地域的探查外，还重点的探视了少室山的少林寺及其周边的详细情况，特别是将少林功夫与自己的功法进行了对比。
结果至灵启发现，凡体武道与神学功法之间，完全就没有可比性，凡体武道就算修炼至绝顶，最多也就相当于修炼《混沌初元诀》功法的第二个境界，也就是灵动境的水平。