大宋景定元年六月初五，保康军承宣使董宋臣的官船刚一离开临安盐桥河进入大运河的时候，锦衣堂安插在临安的特务就日夜兼程的把消息送到了沙洲大营——此时南宋的朝廷就是一个存不住消息的筛，官家召陈德兴入朝赐婚的消息，在圣旨下达的第二日就传遍临安的大街小巷了。
被派去给陈德兴传旨的就是挂着保康军承宣使名号的董宋臣，理宗皇帝最宠信的宦官，大概也能算是陈德兴和赵琳儿的“媒人”。这回理宗皇帝派他去传旨，也算是体现了对陈德兴这位东床快婿的重视。
不过董宋臣却没有立即出发，倒不是疏懒，而是身上的差遣多，什么除入内侍省押班，寻兼主管庙、往来国信所，同提点内军器库、翰林院、编修敕令所、都大提举诸司，提点显应观，主管景献府事等等的一大堆。还都是非常有实权的差事，所要承担的责任当然也非同小可，不把这些事情安排好了，可如何能离开行在所？
而他这一耽误，就给了陈德兴更多的时间安排出海自立的大事。
一副他亲自绘制的东亚地图铺在书桌上面儿，在得到了刘阳的密报后，陈德兴立即就将黄智深和任宜江招到了都统司，加上锦衣堂的头刘阳刘道士，四个人一块儿围着地图开起了小会。
此时的东亚海岸线和后世不大一样，苏北和上海的许多土地还淹没在水下，山东北部由黄河泥沙淤积起来的土地也没有后世那么大。不过辽东半岛、朝鲜半岛、日本列岛、济州岛、琉球群岛还有台湾岛的地形却没有什么变化。只是它们的名称和后世所用的不大一样。
朝鲜和韩国是没有的，只存在一个高丽王国，国王姓王，史称王氏高丽，如今在位的是第24代国王王倎。这个王氏高丽的领土并没有囊括整个朝鲜半岛，半岛北部靠近鸭绿江的山区都是大蒙古国的领土。
王氏高丽的国土目前有六道两界，分别是京畿道、西海道、杨广道、全罗道、庆尚道、交州道，以及用蒙古接壤的边境地区东界和北界。首都设在京畿道的开京。也就是后世的开城。另外，位于南宋、蒙古、高丽、日本四国交汇之处的济州岛，此时也是王氏高丽的领土，称耽罗郡。由开京的高丽朝廷派出郡守，但是原来的耽罗星主（国王）高氏一族仍然保留着很大的权力。这样的政治格局有点类似于大宋这边的羁绊州。
黄智深和任宜江前一阵随着泉州黄家的商船去了趟高丽，中途就在济州停留，顺便考察了一番济州的防御和风土人情。看到陈德兴将手指向了济州岛，黄智深便低声道：“将主。那里人口不多，不过一万多户，地盘是不小，东西有140里，南北有50里。该岛的中央有一座大山，高约数丈，名曰瀛洲山。瀛洲山周遭倒颇为平坦。其岛东部有大片草地，水草丰美，适合放牧，据说那边自古就是产马之地。不所产之马体形体矮小。只能用来负重不能用于战马。
此外，此岛还是往来高丽、东瀛、大宋和北地贸易的要冲。自江口直航济州约1000里，自济州往东南约500里就是东瀛的商埠博多，我们黄家商行在那里有分号，是我四叔在主持。自济州往北200里就是高丽全罗道沿海的大岛珍岛，自珍岛再往北700里便是曾为高丽陪都的江华岛。自珍岛东行400里则是巨岛。珍岛东南，位于高丽和东瀛之间还有一个名叫对马的小国，是附属于东瀛镰仓幕府的。我们黄家同对马国的国主少贰氏也有些往来。
对了，在东瀛的博多是有许多大宋海商的。其中以临安谢国明为首富，颇有财力。和东瀛的幕府和九州宰府的大官相交甚密，得以垄断博多的宋倭贸易。我们黄家的海船运去东瀛的货物都由这些谢国明买断，黄家在东瀛的采购也由谢国明代理。将主若想以济州和高丽沿海为本据，不妨去见见这位谢大老板。”
“济州、高丽沿海还有九州的汉人多么？可否为我所用？”陈德兴轻轻敲打着地图。低声问道。
任宜江接过问题回答：“那里的汉人倒是不少，历朝历代都有人海渡过去，有些已经传了很多代，早就和当地人无二，只晓得先辈来自大陆，许多都在高丽、东瀛当官。自不会和我们亲近。至于才过去不久的，倒是还记得自己是汉人，不过他们亲近的也是大宋。除非以利诱之，否则他们是不会……”
任宜江没有再说下去，不过陈德兴也明白是怎么回事。华人的，说实在的是有点弱！历史上飘洋过海去朝鲜、日本、琉球、南洋的华人也不少，可是后世那些地方，除了南洋还有个华人小国新加坡，有些国家还有总是在各种冲突中处于弱势的华人族群之外，朝鲜、日本、琉球的华人完全被当地人同化！
华人族群在脱离母体对外扩张中的失败并不是偶然的！而造成这一现象的原因，显然不是华人不够勤奋，不够聪明或是过软弱。而是出在化和组织这两方面！
在陈德兴看来，化上的问题就出在儒逐步走向弱化之上，以儒武装思想的华人虽然勤奋、聪明、节俭，但是却不大好斗。
而且儒是个偏重于哲和的东西，依附于国内的官僚体系才能生存发展，其本身组织能力几乎没有。在海外华人社会遇到危机的时候，没有一个强有力的思想或组织可以把所有人都团结起来，而是呈现出一盘散沙的局面。
一盘散沙，哪怕是金沙，也抵不过团结起来的垃圾！而将南番的猴们团结起来的……据陈德兴所知，就是宗教！
“道士，大明观能不能在高丽、东瀛的汉人中传教？”陈德兴沉默半晌，突然提出了一个人任宜江有些始料未及的问题。
“甚？传…教？”任宜江愣了又愣，“传是能传，但是就怕没有人信啊……”
道教同样是一个传播能力偏弱，几乎走不出汉人社会的教派。相比之下，传自印的佛教就强多了。眼下的南洋、日本和朝鲜，几乎都是以佛教为国教，大蒙古国也尊佛抑道，全真教势力日微，以八思巴为代表的佛教势力却蒸蒸日上。
“怎么会没有人信？”陈德兴撇了一眼任道士，“军中不是都信了杀鞑、上天庭了？”
“可……可那是军中，外面不一样的。”道士苦苦一笑。
军中是不能不信，不得不信。圈起来天天洗脑，一洗就是一年多，聪明人都洗傻了！
“那就想办法让大明观的道能让外面的人相信！”陈德兴轻轻敲打着桌面，沉吟道，“当然也要扩张出去，发展社员的。但是大明道也不能落下……鬼神之说可比复兴社的大道理容易吸引普罗大众。
道士，咱们得好好合计一下这个大明道的改革，要不参考一下人家佛教、天方教，看看人家是怎么弄的？”
“参考佛教、天方教……”任道士心说怎么参考？剃光头还是戴小白帽？
“要有组织！”陈德兴其实早就有了想法，“群龙无首不行，人家天方教就有一教之主，叫什么哈里发的。咱们的道教就没有这样的首领，更没有一个可以号令天下群道的教团。教派的名字不要沿用大明了，这个听着像是明教……咱们就叫！将来就是天下道门正宗！”
这个目标好像不低啊！任道士皱皱眉，低声道：“只怕他人不服……”
陈德兴哼了一声：“打到他们服不就行了！”
这样真的能行？任宜江将信将疑。陈德兴则自顾自往下说：“天道教想要发展成天下道门正宗，就必须要有一个能号令全教的教团。还要复兴社一样有各级组织，如总社、分社、支社……在大明道可以叫总观、分观、支观。要实行下级服从上级，全教服从总观的原则。”
任宜江一皱眉，摇摇头道：“这样，这样一来……这天道教会不会强了，将来怕不易治理啊！”
这是个问题！宗教强了就不好控制，而教派弱又没有办法凝聚民众，没有办法成为殖民扩张的工具——历史上欧洲人的殖民扩张，可不仅仅靠坚船利，还有他们的基督教！
陈德兴笑着摇头：“世上事总是有利有弊的，有些事情，眼前是利，将来或许是弊。但是我们的处境艰难，敌人非常强大，必须动员全部的力量。一言蔽之，就是无所不有其！现在不是看将来的时候，只能顾眼前…驱北虏，复中原，兴汉家。至于将来如何，就留待将来吧。”
任宜江和黄智深互相看了一眼，都默然点头。此时门外突然响起了杨婆儿的声音：“将主，益都的消息，汗已经派他的长真金南下，亲自向官家求娶公主了！”(未完待续。)xh118