【有讨厌就有喜欢，江南文人为什么讨厌朱棣，又喜欢谁呢？结合建文帝当时的一些行为，一切都能够非常轻易的理解了。建文帝最重用的三人，方孝孺台州人，齐泰南京人，黄子澄江西人。三人俱是南人，他们所代表的正是南方文官系统的利益。】
大家看向朱元璋。
朱元璋把所有看着自己的人瞪回去。
咋滴，都是咱选的人，选错了吗？！
但是老朱还是说明一下：“齐泰黄子澄是我属意，方孝孺不是。”
【建文帝上台伊始就进行了一系列改革，最重要的就是减免了江南赋税。直接利益得到满足，这种举措自然引得南方文人交口称赞。毕竟朱元璋在位期间，苏松重赋天下知。】
朱元璋皱了皱眉，他本能的感到不舒服。重新开科举至今，他已经取士不少，朝堂上的南人自然也是越来越多，南人多了，偏向于南方的声音自然越来越大。但是朝堂之上，怎么能只有一方的声音呢？
【方孝孺出自浙东学派，他的政治理念很有趣，认为“臣者，国之本”。什么意思呢？他认为历史证明君主为了“一家一姓”的私利，会牺牲天下的公利。为了解决这种矛盾，他提出了不同于传统儒家君圣合一的理念，将君权上的“圣”剥离出来。仁义的“天”不但会诞生“君主”，还会诞生“圣人”。“圣人”代表道，他可以不是一个人，而是一群人，他们代表道，并以道来制约“君”。“君”只需要垂拱而治，当个吉祥物就好了，真正治理天下，就交给选出来的践行圣人之道的百官们。】
这段说得还是很深入浅出的。
朱元璋虽然出身不行，对于皇子们的文武教育却非常上心，皇子们一听，听明白了。听明白了就炸锅了。
“贼儒，大胆，竟敢让我大明皇帝当个吉祥物！”
“还想要制约君，狂妄，狂妄至极！这是在掘我大明的根！”
“老四靖难靖得好！果然国朝有奸佞！”这是刚刚苏醒的朱橚在人群里悄悄呐喊一声。
“爹啊，您看文人真不行，这心有反骨的家伙，您怎么就没有把他揪出来咔嚓了！”
“行了，吵吵嚷嚷些什么。”朱元璋不耐烦大喝一声。对于方孝孺的思想，皇子们大惊失色，老朱却没有动容。
早说了，老朱虽然残忍嗜杀，脑袋却是很好的。方孝孺的思想，老朱怎么可能不知道？甚至方孝孺还曾向老朱阐明自己的思想。老朱只是一推二推，说个“时候还不到”，就把方孝孺敷衍过去。
老朱训斥孩子们：“你大哥没说方孝孺的身份？”
“浙东领袖……”
“这不就得了？”老朱没好气说，“人家怎么想，是人家的想法，你自己没想法吗？你脑子是摆设吗？你朝廷上别人的想法都和方孝孺一致吗？方孝孺的想法说出来了没人反对吗？”
皇子们被训得蔫头耷脑，不敢吱声，倒把光幕的声音十分突出：
【他的具体解决方案，是依托于周礼的“井田制”。这当然不是单纯的复古，而是他所设想的“乡族制度”的补充。他畅想的，是在皇权难以触及的乡里，以宗族为核心，担负教养那些贫弱者，血脉的联系能让他们避免“贵者凌贱”，而井田制可以消除贫富者间的经济差异，使之更为安定，从而达到乡族自治。”】
朱元璋刚才劈头盖脸骂了孩子，这时也忍不住嗤声：“腐儒，想得倒是挺好。”
这时他已经很不悦了。刚才说到方孝孺把皇帝当成吉祥物他没有太多的反应，归根到底他知道，只要皇帝有能力，方孝孺就做不到这件事情。但用这种乡族制度取代他的保甲制度？如果皇帝没有能力，不慎被权臣把持，他不是还定了藩王进京勤王的祖训吗？
嗯……
老朱心梗。
梗完他继续思量方孝孺的乡族制度，敏感地觉得自己的东西被动了。
他的敏感没有错。
【我们都知道，权力不会消失，只会转移。可以想见，乡族自治，削弱了皇权对乡的掌控，取而代之的是士绅统治力加强。另一方面，朱元璋从淮西勋贵中夺来交到藩王们手里的军权，也将藉由削藩，转移到“君”身上，再转移到“圣人”手上。从而实质性的再次达成，文官治国。】
这段说得就极其不错。
朱元璋、朱棣眼中异彩连闪，尤其在琢磨品味那句“权力不会消失，只会转移”。
“可笑！都是乡族自决了，还想要井田制？”朱棣冷笑，起身来回踱了两步，一言切中要害，“你想去支配你根本管不到的人手中的利益？到时候恐怕只会造成豪族纷纷裹挟贫民起义，各地烽烟依旧，我们江山不稳。”
“说得好。”朱元璋颔首，“皇帝当得快乐吗？”
“……”朱棣又跪了回去。
朱元璋把不安分的朱棣压回去了，才暗暗埋怨朱标：太子啊太子，你说得是不错，但岂不闻“法不传六耳”？要传也该……
朱元璋一转头，瞥到似乎还有些懵懂的朱允炆，又心累地收回目光。
庸才尔。
【这当然是符合文人利益需求，同时符合文人思想境界的乌托邦般的盛景。经由天顺年间，明朝官方对建文朝态度的进一步转变，例如方孝孺等建文旧臣文集的出版，对建文一朝的追思逐渐在民间兴起。直至正德嘉靖年间，民间开始编纂建文一朝的史料。
所谓修史，在古代，往往承担着借古讽今的隐喻。正德帝好武，嘉靖帝大礼仪又与文官们打擂台，加之对宦官们累积的不满。他们对创立东厂，复设锦衣卫又武德充沛的永乐大帝颇有微词，就不难理解了。
比之永乐大帝，偏向文官的建文帝简直是清流。思想影响文字，因而他们在记录史料时候有所偏向，也是理所当然的事情。
当然，需要肯定的是，方孝孺对家天下危害的认知，是旧时代的儒家，在当时社会背景下，对救国救民的一种反思，但是，从思想到具体的施政治国，还有非常漫长的道路要走，方孝孺不能明白的是，在当时的时代背景下，国家需要的是一个怎么样的皇帝和政治纲领。】
刚刚朱元璋听明白了，可这时朱元璋又听得稀里糊涂了。
这中间怎么还有宦官的事情？他不是明确说了宦官不得干政吗？联络前后的意思来看……
“老四！”朱元璋爆喝一声。
“这不是我做的！”朱棣迅速推卸责任。
可惜这当然是他做的。
朱棣顿了顿，觉得自己推卸责任推得太不聪明，所以反口说：“我现在还没做。”
“也就是说未来做了喽，”朱樉真是阴阳大师，“哈哈哈，有事‘祖宗之天下’，无事‘未来在变化’。”
【经历了唐王朝覆灭后的五代十国吃鸡大赛，新生的宋未能收复燕云十六州，宋辽和宋金，皆形成了事实上的新南北朝。宋时经济繁荣，南方人口不断增长，南北人口差距比例拉大。】
【每逢王朝更替，便是人口大量损失之时，元朝国祚仅九十八年，短短一百年遭受两次兵乱，中国人口从宋末宋金约1.1亿人口，降至元时最高峰仅约8500万，其中南方人口约7000万。
到了明初，人口又损失到约6000万。洪武十四年，北平人口仅为189万，而此时的南直隶，人口为1024万。】
朱元璋的脸色不太好看。
他虽说成了帝国的皇帝，却也不能完全摆脱出生的影响，此时就感觉正在被点评的人口数量，要么是他鸡笼里的鸡仔，要么是他放牧的好牛，多几只，少几只，哪里好，哪里差，他可是很敏感的。
【这还是朱元璋持续不断强制迁富户，设立卫所进行军屯的成果。故土难离，长途跋涉又容易造成死伤，富庶的江南又被苛以重赋。此举常被佐证为朱元璋生性残暴。
时代有其局限性，文人如此，皇帝如此。朱元璋是以自己的方式打击豪强，遏制地主，一定程度上缓解了土地兼并的进程，且开始消弭自晚唐以来的巨大南北差异。
朱元璋的告北方官吏檄文就曾写过，蒙古，色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼仪，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。
他重新确立的华夷观，有力的保障了明初的民族大融合。同时朱元璋也意识到，定都南京并不是一个好选择，这座集政治和经济中心为一体的城市，过于靠近江南，很难辐射到寥廓的北方土地。在朱标死前，他就一直在考虑迁都的事，只是很可惜，迫于种种考虑，加之他身体逐渐不行，直至他去世，都没能完成迁都的大业。】
朱元璋迁都的想法，大家是都知道的。
若非出去巡视，也许大哥还不会躺在这里呢。
【而朱棣，这个从北平打到南京的天降猛男，他自上位就着手准备着迁都北平之事，哪怕以他永乐大帝天神下凡马上再造大明的威势，面对靖难后内忧外患的状况，也只能瞒着文臣，悄悄推进，前后准备施行共计十九年。
他坚定地延续着父亲大移民的政策，佐以绝对强硬的姿态，定都北京。从此开启了有明一代，天子守国门的豪迈气派。
对于永乐迁都，理由也是众说纷纭，有说是为了防卫北方势力，有说是为了南京反对力量，这些诚然都是理由，或许也曾被永乐大帝考虑过。但作为永乐大帝起兵造反至施政一生中最伟大的成就，这些不过是他最伟大成就的小小附注。
朱元璋一手创立的制度，赋予了明朝皇帝高度的中央集权，而永乐大帝正是充分使用了这种力量，完成了从南人政权向统一政权的改变。他继承并发扬了朱元璋的理念。
他疏通了大运河，再造了北方经济。从此南北沟通，华夷统合，四方臣服，万邦来朝，完成了新的中华“世界体系”的确立。
不怪历史给他冠以“远迈汉唐”的高度评价。】
灵堂鸦雀无声，众人讷讷无言。
永乐大帝的功绩，既然能在此后数百年间来鼓舞激动了无数国人，又怎么会激动不了此刻就在他身旁的父子兄弟！
光幕居然还有后续，清澈的声音，悠悠长叹：
【永乐大帝的继承人，以极少见的仁为庙号的仁宗，也差点在群臣的压力下，选择将国都迁回南京。
我们把建文帝代入永乐大帝的处境，以他的施政才华，绝对不可能做出这样的判断与决断，他甚至不会去想这件事情。
南人的政权持续下去，等到明朝武备松弛，洪武大帝留下的武力遗泽消失殆尽，明朝恐怕也只是另外一个宋朝吧。
感谢历史，选择了朱棣；也感谢朱棣，创造了历史。】