讲学结束，周赫煊被学生们团团围住，大家似乎听得意犹未尽，继续提出各种问题。
一个学生突然说：“周先生，你的新书我看了，我觉得论述晚清改革那段特别有道理。读完你的大作后，我更加认识到在中国搞君主立宪是不可能成功的。不过我的观点跟你不一样，我不认为要一党专政，而是要模仿美国和法国搞民主宪政。”
“观点不同很正常，我们各自保留意见。”周赫煊笑道。
周赫煊在中，是通过地理和民族的角度来阐述晚清改革的。他归纳了君主立宪成功的国家，比如日本、英国都是单一民族的岛国。德国虽然成功了，却是以日耳曼人为主体进行的军事统一，最后也因战争而宣告终结。
而像法国、俄国和中国这些民族成分复杂的内陆国家，皇帝只有一个，主要代表一个民族，改革时利益分配严重不均，因此君主立宪和改革的阻力更大。
当然，其中也有文化、风俗、传统等因素影响，这些都是需要具体讨论的。
等这些学生离开后，张伯苓握着周赫煊的手笑道：“周先生，你讲的太好了，让我茅塞顿开！”
“哪里哪里，一点个人浅见而已。”周赫煊谦虚道。
张伯苓说：“我带你去文学系和物理系挑学生吧，顺便再谈谈电台合作的事情。”
南开大学是男女共校的，周赫煊非常轻松地招聘到三男三女六位播音员。由于他们平时要上课，因此每天轮换着做兼职主播，每人月薪只有15元。
另外还招聘到几个无线电人才，这些学生主动要求不拿工资，反正就是借电台的设备来练手，一个比一个踊跃积极。
紧接着，周赫煊又租赁录音设备，去相声园子里录制相声，去戏院里录制京剧，还弄了不少中国和外国的唱片。
就在周赫煊忙着筹备广播电台时，一书也在继续发酵。
人们喷归喷，但时下的诸多文人学者，还是对此书报以极大的重视。
就连骂周赫煊最狠的鲁迅，也翻着前面30万字反复这本书让他眼界大开，许多以前想都没想过的问题，突然如橱窗里琳琅满目的商品摆在他面前。
感受到最大震撼的，还是那些研究人类学和社会学的民国学者。
燕京大学教授李汉景，刚刚从定县做完农村社会调查回来。他看完后，连自己的社会调查论文都顾不上写，就冲到校长司徒雷登那里：“司徒雷登先生，你看过这本书了吗？”
司徒雷登一愣，随即笑道：“正准备读。”
“此乃人类社会学的旷世绝作，一旦在欧美出版，必将轰动全世界。书中所展示的观点，发前人之未想，足以开创一个人类学的学科分支。”李汉景激动地说。
“真的那么厉害？”司徒雷登惊讶道。
“何止厉害，”李汉景对周赫煊推崇备至，“我在哥伦比亚和加利福利亚大学留学多年，还从未见到过这么杰出的人类社会学著作，它足以傲视全世界所有的同类作品。”
“噢，买噶，”司徒雷登忍不住说起英语，笑道，“听你这么一说，我已经迫不及待地想要拜读了。”
李汉景道：“校长先生，我听说周赫煊就住在天津，不如聘请他来燕京大学做社会学系主任吧。有他主持燕大社会学系，比如让社会学系的学术水平大大提高。”
司徒雷登笑着摇头说：“你不知道他的身份吗？”
“什么身份？”李汉景整天忙着做社会调查，对周赫煊的情况并不了解。
司徒雷登道：“他是北大校长，怎么可能来燕大做系主任？”
“啊？”李汉景惊诧说，“北大的校长不是蔡元培，代理校长不是蒋梦麟吗？”
司徒雷登瞬间无语，好笑道：“李教授，你应该多看看报纸了。”
李汉景挠挠头，又说道：“校长，我建议燕大专门为设置一门科目，至少也要是辅修科目。但凡研究人类学、社会学的老师和学生，这本书都是必看的。”
司徒雷登沉思片刻，最终表态道：“等我先把这本书看完再说。”
“那好，我先走了。”李汉景还得忙着写社会调查论文。
司徒雷登把书翻开，这本书的专业术语不多，普通人也能看得明白。司徒雷登只看了前面十万字，就已经对周赫煊惊为天人，他当即把燕大社会系主任喊来：“从下个学期开始，我决定把做为社会学系的必修课。你去安排一下！”
周赫煊是坑苦了民国的大学生，不仅燕大将列为必修课，清华大学、东北大学、南京大学、中山大学、岭南大学……等等南北方公立和私立学校，纷纷在未来几年内，将此书列为人类学和社会学系的必修科目。
北大此时虽然没有专门的人类学、社会学系，但却设有相关学科，同样把他们校长的新作给选进去。
被民主人士喷得狗血淋头，可接下来的几年，逐渐成为中国人类学、社会学的经典著作。甚至后来在欧美出版后，牛津、剑桥、巴黎、哈佛等国际知名大学，也将此书列为选修或必修课。
30年代的时候，牛津大学人类社会学专业的学生有句戏言：“可以不知道英国首相，但必须知道周赫煊先生。”
欧美学界将此书奉为经典的同时，也引起了很多争论。比如书中给出的各种数据资料，就被学者们批评没有专业依据，但经过多次国际学术交流，却渐渐发现许多都有考古实证。
当然，还是有那么十多处，如今的人们无法辨别真伪，从而对此展开长达数十年的研究。多位学者毕生致力于对的研究，欧美的相关专业学生们，也经常截取部分书中观点做为毕业研究论文。
经过无数学者的共同努力，居然真的衍生出一门全新的学科分支，名叫“历史人类学”。
后世学者对人类历史学的发展看法，普遍认为开山之作是马克・布洛克在1924年发表的，而真正的奠基之作则是周赫煊在1928年创作的。
从30年代到70年代，都是人类历史学的探索期。法国年鉴史学派为开拓这一学科，进行了多方面的深入研究，逐渐完善了学科理论基础。直到1967年布罗代尔出版，这本书成为历史人类学的又一代表作，宣告着历史人类学的最终成型。
70年代以后，历史人类学在欧美和苏联多个国家迅速发展，周赫煊也算一代开派宗师了。
二十一世纪周赫煊的百科资料，也多出一个耀眼的前缀头衔――历史人类学奠基者。chaptererror;
(三七中文 et)