张蔓玉虽然醒了，但是憋屈了好久的韩立昨天晚上没有刹住车，所以她只能强撑着去洗了个澡，出来后就不再动弹了，因为一动就跟抽筋一样酸爽。
韩立也没有外出，他先去让工作人员把早餐给送来。
等张蔓玉吃完后，他他在房间里面开始起草跟这次研讨会相关的论文。
研讨会还没开始这个论文怎么写？写什么？
这个还不简单，【人文和社会科学】当然要贴近人为生活了。
韩立只需要顺从这金主的想法，在论文中把肯特郡矿区、工厂当中那些工人的生活水平描述的苦一点，环境艰辛一点。
拿出几个例子来证明这些矿区、水泥厂对环境有多大的危害，对人们的身体有多大的损伤，即便是这样，工人们依旧过着低于英吉利平均生活水平的日子。
之后把肯特郡当中被发展最少某些海岸线，还有泰乃特几个地区的荒山野岭、无人问津的穷山恶水拿出来吹嘘一番。
什么逍遥自在、悠闲舒适，什么享受清新的空气和宁静的时光，什么在山野间寻觅心声、聆听自然的音符、享受岁月的静好。
什么远离城市的喧嚣，沉浸在自然的怀抱中，感受生命的美好和意义，什么感受花香慢慢从鼻尖溢到心间，听着风铃声从耳边沁入到脑海.。
在这里身体和心灵都找到了归宿，无时无刻都在感受大地的呼吸、感受自然风光、享受惬意的贵族生活。
总之就是昧着良心、闭着眼睛，用各种繁华靓丽的词汇来填充。
韩立这篇论文的前半部分把那些地方描述成了人间天堂、世外伊甸园的模样。
当然光有这种这些描述还不行，风光再好没有足够的“马内”支持也不行。
因此，韩立在论文的后半部分就是吹嘘外地人不知道的一些情况。
韩立在论文中讲述道，当地的老百姓只需要在自家门口的躺椅上卖给游客一些工艺品、手工制品，他们就能过上堪比伦顿西区民众的生活。
稍微努力一点的人，去给游客当导游，他们家的生活就能原地起飞，收入方面更是让很多大大公司的白领都望尘莫及。
韩立在这里同样昧着良心、闭着眼睛，尽力帮金主达到目的，把这一切的一切都是关闭矿区、工厂，全力发展旅游业带来民众舒适、优越的好处。
韩立写到这里的时候，想起后世欧美的那股关闭本国工厂、转移到他国的浪潮，正是这股浪潮给了龙国带来了腾飞的基础。
韩立不敢奢望一篇论文就能推动这股潮流提前来临，但是该做的还是要做，谁也不知道哪朵云彩上有雨。
但是他要是好好写、讲数据的同时再拍下马屁的话，说不定自己的这篇论文就能让这股浪潮提前两年。
两年的时间虽然听起来不长，但是以龙国人的智慧，这点时间说不定就能成为将来最关键的时间.。
韩立想到了这里，在接下来的论文当中，他着重的提到了漂亮国从七十年代就开始将一些制造业开始转移到人工成本更低的国家。
漂亮国的这个策略让国内的商人赚取了更多的钱财，让国民有了更舒服、品质更高，更加卓越的的生活为例。
结合他从报纸、杂志上看到英吉利的“铁娘子”正在去除工业、大力发展金融的相关政策和措施。
论文中变相的从旁边吹捧了一波，认为这是一种时代的潮流，而格兰、肯特郡的情况比较严峻，应该率先迈出这一步.。
在论文最后一段里面，韩立还加入了一些宗主国、藩属国的字眼，想要以此来刺激一下曾经作为日不落宗主国的英吉利人。
韩立的这篇论文只有极少的部分采用了一些事实，剩余的绝大部分都充满虚假、吹捧、浮夸之风。
其他人懂不懂、信不信这些都不重要，重要的是能让金主满意、导师满意，从而拿到更高的学分就行了。
要是能够让工厂外迁的这股浪潮加快一点进程就更好了，可惜这种事韩立不能跟任何人说，只能在那份回国上交的文件里面从侧面提上一笔。
韩立把论文的草稿写完后收了起来，明天听听其他人的想法，要是思路差不多的话，稍微修改一下他就完成了任务。
其他人的思路要是不一样的话，韩立也要想办法把他们的思路给拉近一点。
韩立在写论文的时候张蔓玉一开始还陪在旁边，不过以她的目前的学识，还有上学时就不学习的心态，根本看不明白韩立在写什么。
韩立也看到了张蔓玉有些窘迫的样子，于是让她去书架上找自己喜欢看的书。
现在初稿已经写完了，韩立发现张蔓玉竟然又睡着了，她挑选的那本书就被放在一旁，一看就知道是看着看着睡着的。
张蔓玉此刻的睡姿称不上优美，但是侧身蜷缩的姿势让原本的部位变的更加明显、突出、圆润。
而且昨天晚上她穿的那条睡裙已经下岗，侧身的睡姿让小胖次根本遮挡不住.。
这副风景、这种情况下，别说韩立前一段时间一直在吃素，哪怕天天吃肉他也扛不住呀，于是.。
“啊韩哥哥.你怎么又.”
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***——
韩立带着张蔓玉这朵绽开的鲜花再次出现是晚餐时间，目前这次的交流发放出去十五份邀请函的参与者已经全部到齐。
这也让今天的晚餐变的非常热闹，吃完饭后的舞会大家全都参与了进来。
不过大家都是文化人、而且彼此之间都不怎么熟悉，当然不能跟在酒吧、夜总会、爬梯当中那样的纵情恣欲。
因此整个舞会所有人都比较矜持，主题还是以拉拢关系、交流心得为主。
韩立因为要打听其他人对于此次交流会的看法，他当然要积极的参与到交谈当中，他手里端着酒杯整场舞会基本上都在拉关系、打听消息。
这时候无论是他们自己带来的女伴，还是在这里临时挑选的女伴全都在一旁闲聊，张蔓玉当然也被韩立给支到了一边。
这些来参加研讨会的人，他们在来的时候导师都有暗示和交代，所以这件事情跟韩立想的差不多，因此他也趁机讲了一些自己的观点。
这些人聚在一起当然不能光谈这个，因为他们来自英吉利不同郡区的大学，各自的情况不同，所以每个人讲的事也各不相同。
怎么说呢，今天晚上的舞会是成功、圆满的。
韩立这边不但知道了大家这次的任务，以及他们的一些看法，还知道了很多在报纸、杂志上看不到的事情。
例如：其中有位叫露西娅·汤普森的女性，她跟大家主修的都是人文和社会科学】，但是他钻研的是偏向于英吉利历史的那一部分。
她目前正在研究英吉利以前的“卖妻”这个旧习俗，这份研究已经取得了一定的进展。
露西娅·汤普森搜索了各种历史文献，认定了“卖妻”这个旧习俗起源于1302年左右。
这种习俗盛行于十七世纪，当时民间、教会一直认为女性结婚后完全属于丈夫所有，并且不允许有任何的财产。
丈夫认定婚姻破裂的时候，他只需要带着自己的妻子来到当地的集市上就可售卖，没有集市的地方，在人多的路口、车站、酒店也可以举行售卖。
这种习俗在当时不但得到了很多民众的认可，还得到教会的承认，有些地方在进行“卖妻”交易的时候需要找牧师证明。
而且当时各地的教会是最大的买家，很多生活贫困过不下去的家庭会选择把妻子连同孩子一起卖给教会。
丈夫收到的钱大多都是几“先令”，这点钱只够他享用一顿还算丰盛的晚餐。
至于教会买下那些人做什么，这就不是其他人可以得知的了。
1753年英吉利出台了婚姻法也没有改变这当中情况，不过当时的王室、权贵为了稳定社会上的情况，在里面增加了一条规定。
“若是妻子在婚后有了残疾，不支持丈夫离婚（卖妻）。”
有些妻子不愿意被赶出富裕的家，不愿意离婚（被卖掉），所以当时有很多人选择了自残。
到了十八世纪，英吉利的社会上发生了很多变化，城市里面的男人忙着去国外、海上发财。
农村的男人到城市里面打工赚钱，他们见识的越多，对于原本的配偶就越挑剔，这让“卖妻”这种情况变的更加普遍起来。
当时还出现了另外一种情况，那就是男人长时间不在家，留守的女人为了生存、也可以说为了生活的更好，她们大多都会找其他人嫁过去。
这种情况下，她原先的丈夫要是回来之后，得知妻子已经改嫁他人的时候，原先的丈夫可以找上门索要钱财。
女性现任丈夫不出钱的话，那原先的丈夫就会拉着她到外面售卖。
“卖妻”这种情况到了十九世纪变得更加严重，因为这种事情没有法律依据，英吉利官方对此采用了模棱两可的态度。
神职人员只要你肯交钱，他们就能证明这场交易的合法化。
这也让卖妻这种情况从底层劳动者蔓延到中层民众当中，集市上、码头上、酒店当中卖妻的比比皆是。
而且这个习俗一直延续到了二十世纪初期，在英吉利的某些地方依旧以其它的方式流传着。
不过那这些人不承认这种说辞，他们说这是一种“离婚的高级状态”。
根据露西娅·汤普森这些年搜集到消息统计，仅二十世纪初期这段时间内，他就收集到了387起关于出售妻子事件的资料。
有些女性因此把丈夫告上法庭，但是最终给出的结果是“模糊和可疑的”.