但见那赤狐四肢矫捷灵敏，在水里自如地翻腾爬泳而过，整个过程中，美丽蓬松的硕大毛尾始终高高地竖举着。
思霓饶有兴致地为女儿解释：“看到了没？那尾巴要是浸了河中吸了水，就会变得很沉重，湿哒哒地直拖到地上，以致行动不便，为着自保，聪明的小赤狐们都是这样子过河的。”
少姝看得分外专注，难免为她担心：“原来如此，小赤狐的平衡掌控得真绝了，眼见就要过河了，希望她那毛毛的大尾巴不要掉到水里才好。”
小赤狐的两只前爪搭到了岸上，该一瞬间，少姝几乎要为她的成功放声庆祝了。
不料小赤狐以为自己上岸的同时，放松了警惕，急着摇下了长尾，结果还是有一点儿被河水打湿了。
少姝忘情地“啊”了一声，不无遗憾：“早知如此，该给她吃一颗沙棠的，她为什么不吃呢？”
貌似那小赤狐也听到了，回头之际双目呈放精光，灼灼四射，又极速地抖了抖脖颈以下的身体，厚实的毛发如风过麦浪，层层的光泽煞是好看。
一晃神，小赤狐已在原地化作昨夜巧巧的模样，想来她对这幅皮囊已生出独有的偏爱了。
小姑娘带着某种恶作剧被抓了个现形的狡黠笑容，望着少姝，算是与亲密的朋友打个招呼。
接着她又躬身而拜，少姝也忙倏尔起身，恭敬地朝对方遥遥还礼。
整个过程极其短暂，且没有任何言语，少姝依依不舍地再一眨眼，那巧巧的身影已消失不见了。
“成不了仙的狐狸？”少姝显然在一个人自说自话，兼怡然自得，“没有成不了仙的狐狸！”
“小狐汔济，濡其尾。”思霓却道，“人有能力未逮，事有缺陷难足，实为世间常态，每个不成的遗憾，可能是引导着人步入另一个世界的秘门。”
“妈妈可是在说‘水火未济’的卦辞？”少姝机敏地反应过来。
（水火未济：未济卦是继既济卦而来，也是《易经》六十四卦之最终卦，卦辞讲了一个小故事，只用了七个字：“小狐汔济濡其尾”，指“未完成”，或者说“没完没了”。此卦的寓意，包含着一事的尾声往往蕴藏着另一件事的起始。“物不可穷也，故受之以未济终焉。”之所以不将既济排于最后，是因万物不可穷尽，若以既济为结束是代表完美画下句点，也是六十四卦的结束，但天道循环，始卒若环，无始无终，以未济为终正是代表这不是一个实质的结束，而是另一循环的开始。清·龚自珍《已亥杂诗 》有“未济终焉心缥缈，百事翻从缺陷好。 吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕。”，说的就是对“未济”一卦的体认，很多的事情，过程中拥有点缺陷，其实还是最好的。）
“未济之时，小狐当扪心自问，是我划水的办法不当？还是泅渡的路径有误？亦或我是否真的想要过到河对面去？再有，若勤加练习，来日再试时可增添胜算否？无论怎样，心绪始终要活泛，切忌一根筋认死理，因循苟且，到头来，却迷失了自己的一颗心。”
“经过妈妈的分条析理，思及方才巧巧姐渡水，乃至于她到今日为止的修行，还真与‘未济’卦象多有相合相应之处，”少姝思索着，慢慢理出头绪，“很多事都像渡河，黾黾孳孳，亲自摸索，把握手脚间的分寸，纵使仅仅向前了一小步，纵使期间倍加艰辛，也都是属于自己的一步，阅尽沧桑之后，想必她已有所领悟。”
“没错，切忌耿耿于怀，任凭未济时的旧憾心魔填塞胸襟，徒耗生命精力，不啻于自断前程。所有的缺陷，曾历的失利，都会是她行程中的某一段落，回头看，跳出来时，也许会换上另外一副眼光与心情，去掉其中的任务一步也不会是完整的，接纳缺憾，接纳自己，才会见到生命本身的美妙多姿，如此，便能不断地成为自己。”
“嗯嗯，我也听舅舅讲过，未济卦是继既济卦而来，而之所以不将‘既济’排于最后，是因万物不可穷尽，天道循环，始卒若环，无始无终，以‘未济’为终表明这不是一个实质的结束，而是另一循环的开始，而对于自己曾经的热忱与用心，无论什么结果，也不要轻易地冠以徒劳无功。”
（既济卦：是《易经》六十四卦之一，第63卦，水火既济盛极将衰。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济与未济是成对的综卦，也是错卦。）
“对，六十四卦完了，也没什么，天外有天，山外有山，大可翻篇再来，定心往前游走便是，总会有层出不穷的新景象在等你。”
“天外有天，山外有山，”少姝嘀咕着，陡生疑问，“外祖他老人家自不必说，一生跋山涉水，舅舅呢，也是迷醉于云游四方不可自拔，妈妈你在年少时，是否也像他们，逍遥自在地纵放步履，饱览河山？”
闻言，思霓的视线骤然飘忽起来，荡漾着投向很远的地方，表情也微妙的凝固了，仿佛是望见了生命中令她愉悦的“某一段落”。
“说起来，读书，游学，还真是妈妈尤为恰意称心的年少时光呢，你所料不差，妈妈过去很是热衷于见识面貌各异的人情风物，且其中多数是与你父亲一起去的，不过，”她又垂首，冲女儿慧黠地挤挤眼，淡淡地浮出一抹笑意，“他不知道我在一旁就是了。”
少姝惊异地睁大了眼，想不到，妈妈过去也有顶顶顽皮，烂漫挥洒的时光呢！
思霓仍然陷在回忆中，来回抚弄着女儿小巧的耳垂：“你父亲游学的长长旅途中，最是心仪享受凝聚了天地灵气的山山水水，有的俊秀，有的清幽，有的壮丽……虽迥然不同，然各美其美，美美与共——并视之为平生一大乐事，如今再来看你的性情，回到狐岐山好似如鱼得水，放开了撒欢儿，不能更像他了。”
“父亲他很乐意徜徉其间，吟诵读书吧？”
“怎么说呢，虽然是原本这么打算的，但更多时候，每每遇到能让他停驻的美景，甚至就浑忘了读书写字这一桩事，放在在平时是很难想象的——他就那样静默放松地独自坐在那里，似乎连自己都忘记了。”思霓笑。
“那一刻，好似远离了肉身，沉浸在亲切的思慕与怀恋的山水之中。”看来，“想入非非”姑娘很能体会到父亲彼时“坐忘”的心态，莫名的眼眶一热，她急着垂下头。
（坐忘：语出《庄子·大宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是忘却自己的形体，抛弃自己的耳目，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，即是坐忘。）
“是怀恋吗？嗯，是的。初见之际，也是离别时分，缘分短暂，所以心底已然留恋绵长。”思霓点着头，“所以说，你父亲他呀，阅历丰富多姿，虽说仅活一世，却像是享受了几世的人生况味。”
少姝沉吟，郭家何以如此看重游学，除却是有道先生定下的祖制，她又发现了一个更为重大的由头，那就是在他们的血脉里，都流淌着一样的深情——无力抗拒纵身融入到天然大美中的感召——不禁又充溢欣羡地发声：“话说回来，虽是以游学为名，究竟还是为了亲热明山秀水，吞吐大地菁华啊！”
“咦，这话中肯，但也有失偏颇了，妈妈还得给你说道说道。‘君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。’作为教学相长的一法，游学既有师者周游讲学，也有生徒出外游学。当年孔夫子周游列国，也增进了弟子的学识，他们始终心胸开阔，触类旁通，孜孜以求世间事物的本源，俯仰之间皆有启发，即便是大儒孔圣，也会遇到‘两小儿辩日’这样的醍醐灌顶，这般造化，一定是游学途中才能得遇的幸事。”
（“君子之于学也”句：出自《礼记》。）
（两小儿辩日：出自《列子·汤问》。）
少姝呆了半晌，一把抹掉了脸上怔忡之色，朗声应道：“嗯，夫子在游历中体悟人生，融汇贯通，并将种种心得传递给弟子，这种随走随停的书馆，幕天席地的课堂，与几乎同时发生的——佛陀说法拈花微笑的刹那，异曲同工，美得动人心魄。”
（拈花微笑：《五灯会元•七佛•释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”后世用来比喻心心相印，默契会心等，是禅宗以心传心的第一公案。）