“真好啊，但愿人与山水一直这样“相处”下去，永永远远。”卫铄觉得她讲得入情入理。
“天地者，万物之父母也。这就是生民们信奉的天人合一了，少姝姑娘讲起话来真是有趣得当。”钟会忽然接口道，他看得出来，少姝的话全是发自肺腑的，并不是特意炫耀。
（“天地者，万物之父母也”：出自《庄子·达生》。“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。）
少姝转过后脖颈，冲钟会点头致意，接着又熟稔地念叨起了狐岐山鸑鷟泉的掌故，只要客人们听得津津有味，她总是乐此不疲。
“此地山灵水秀，界休的上巳节全在洪山源神庙了，熙熙攘攘，鼓乐喧天。”钟会似已掌握了一些当地的风土民俗，多半是王文娟与他作过的详尽介绍。
“是啊，”少姝笑答，“三月三，骑着毛驴上洪山。每年的场面蔚为大观，可真叫人流如织，热闹鼎沸。”
“听人说，今年叔夜先生也曾上山来过节？”
话一出口，钟会注视着对方的反应，少姝脸上十分平静，也没有勃然变色，甚至手上洗涤的动作也丝毫未受到影响，仅仅是简短应了声，表示他说得没错。
“哦，我也是听少婵说的，上巳那日，你们与叔夜先生曾于山路上邂逅。”钟会态度自然，一副偶然想起的漫谈口吻，他也有掂量，对于郭家这样的名门兼姻亲，架子不宜端的太高，拣了块平整的石头，貌闲意悦地坐下来。
也是，在不喜翻人闲话，且心防筑了老高的少婵处，想来也问不出更多了，少姝笑笑：“是啊，叔夜先生的大名连我们这穷乡僻壤的地方也传遍了，能遇见他，实属幸会。”
“他与你们聊了很多吗？玄学，诗作，或是京师中的事？”钟会的疑问乍听起来范围甚广，但也有所侧重。
很奇怪的是，少姝心下突然觉得哪里不对劲，同时涌起一种说不清道不明的抵触，无论对方怎样的和颜悦色，她也认为其中混杂了不少装模作样的成分，而对于高深莫测的人与事，过于坦率未免不妙，更不用说叔夜先生携赵浚上山来时，本有行迹不宣的意向与表露。
“过去了好些日子……我记不大真切了，子猷哥哥平日里教导得紧，大家只会谈一些书馆文章，对了，我们倒是央求先生抚琴一曲，我们兄妹几人听罢俱是如醉如痴，是什么曲子来着？”她一脸认真地蹙眉凝思，有些话滚到嘴边，硬生生地给吞了回去，刻意作出迷惘之色，心底暗叹确实有些不容易。
钟会似乎被她的表情吸引住了，仍然定定的，默不作声。
“广陵散！”卫铄说得斩钉截铁，“一定错不了！我与从叔有幸聆听过的。”
“对，对，正是这一首！”少姝忙连声附和，语带兴奋的模样丝毫不露痕迹。
“哦，看来你们大家与他确实相谈甚欢。广陵散，那可是叔夜先生最为闻名遐迩的曲目，但亦颇多狷介，只有对着意气相投之人，他才愿意献上此曲。” 钟会双眸闪烁着探究，像在执拗地追寻着想要的答案。
（狷介：孤僻高傲，洁身自好。指孤僻高傲，不肯同流合污之人。出自三国·魏·刘劭《人物志上·体别》:“狷介之人，砭清激浊。”《晋书·向秀传》:“以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。”）
少姝脸上露出了陷入回忆的神色：“是啊，那日风清气和，叔夜先生的琴音撼人心魄，山鸣谷应，使人置身于一个仙境之中。只可惜，对话不多，大半皆已淡忘了，唯有那份感动，却是永远铭刻在心的。"
“那么，他有没有提到什么特别的事情？比如，他的行程，或是他要去的某个地方？" 钟会的问题似乎越来越聚焦。
听到这一连串的问题，少姝不觉歪过头，闭上眼，像是在用力回想，但很快又睁开来，答案依然很含混：“没有哇，他没提过，或许有……可是我想不起来了。"
“果然如此，”钟会闻听此言，眼中才刚冒出的一丝光芒也湮灭了踪影，随即轻笑一声，难掩失望之色。
他有一搭没一搭地询问开鸑鷟泉的水利诸事，少姝也是面不改色地对答如流，似这种不疼不痒的话头持续了好一阵子，钟会才道：“好，那你们忙，我就不搅扰了，上面林子翠色怡人，正好去转一转。”
“钟司隶……他好像极其关心叔夜先生的事哦？” 少姝露出困惑不解的表情，虽说她早就明白，如叔夜先生那样惊才艳绝的人物——不管他愿不愿意——一天到晚会有多少人念念不忘，不好说是幸或不幸，但是眼下，就连她也看得出来，钟会对嵇康的关注其实并不简单，尽管他说此行是为着探亲访友，可是少姝反倒生出猜测，似这般千里迢迢万里遥遥地赶来，不会是为着找寻叔夜先生吧？
不想卫铄扑哧笑出声来了：“少姝姐姐无须想得太多，你别看士季叔已过而立之年，却仍没有家室，可以自由来去，若论空闲么，总是要比旁人富裕一些，但实话讲，他对叔夜先生也是仰慕已久了。”
“哦？”少姝一边的眉毛轻轻翘起。
“我给你说，哎，你不兴去讲给别人啊！”卫铄提前叮嘱。
少姝勉强忍住笑：“卫妹妹放心，请继续。”
“士季叔在读太学时就一心想着结交叔夜先生，彼时他花费无数心血，写成《四本论》一卷，很想让叔夜先生看看，请教于他。”
（《四本论》：“四本论”讲才和性——即才和德——的关系问题，刘孝标注《魏志》曰：会论才性同异，传于世。四本者，言才性同，才性异，才性合，才性离也。才是指才能，性是指道德，用现在的话讲，“四本论”探讨的是才能和人品的关系：在一个人身上，才能和人品是同还是异？是统一的还是分离的？简单的说，就是谈才性相离还是相合的问题，也是魏晋之际玄学清谈的一个重要的话题。才性的同与合，指的是选用人才时才性要统一。这是东汉末年和西晋士大夫阶层所持的观点；而才性异与离，则是指选用人员时，只考虑才能不看重道德，这是曹魏政权，确切说是曹操所持的观点，这种观点为民间寒族所拥护。看来，玄学也并不是从始至终脱离了政治需求的纯粹理论探讨。）
“多好呀，谈玄这等高雅事，加之是虚心求教，想来他们二人相见甚欢喽？”少姝自来对于玄谈名士十分羡慕，能长篇大论地尽述见解，很是了不起。
不料卫铄竟然叹息一声：“若能那样就如意了，可惜，他连先生家的大门也没能进去。”
少姝费解不已。
“因为我陪从叔一家拜谒过先生——那时他居于洛阳府中——于是那回，我便自告奋勇跟着士季叔同去了，顺带与他‘壮壮胆’。等我们兴冲冲赶到了先生的家门口，他又犹豫起来，徘徊许久，始终不敢进去。”
“怎会如此？”少姝不觉一愣，同时觉得那畏首畏尾的场面有几分古怪好笑，但出于礼貌只得忍了下来。
“很替他着急是不是？后来我也寻思过，那会儿的士季叔是否底气不足，担心先生对他的文章不屑一顾？或者，是怕先生当面质疑却难以应对？那个时候我远远坐在车里，只是心燥火燎地干着急，最后，你猜怎么着？”
她顿了顿，侧头回想确认了当日情景，终于满足了少姝的好奇心：“他立于门外，奋力一掷，将书稿扔进了嵇家的院墙内，跟着便掉头跑回来了。”
“哈？这样也行啊？”少姝惊呆了，迫切欲知此事后文，“那结果如何？”
（钟会投书：见《世说新语·文学》：钟会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇公一见，置怀中。既诣，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。）
于是得到一个意料之外的悲催答案，只见卫铄垂下了眉宇，有些意兴阑珊：“杳无音讯啊，我几乎怀疑，那本书有没有送到先生手上？或者就算置于案头，先生有没有翻阅到过？或者先生是在阅毕之后，发现作书者的观点与自己完全相佐？更有甚者，那便是二人的立场不同，多说无益，再不可深究了……”
少姝一震，她不晓得该说什么，此时脸上的表情颇为复杂，立场不同啊，一个是曹家的旧臣，一个是司马家的新宠，道不同不相为谋，不由地又想起了子献跟她讲过的很多传闻，虚虚实实，真假莫辨——