两人爱怜地注视着铿然有声的自家姑娘，温柔并理解地笑了。
“咦，花香从姑娘那边渐渐过来了，还越来越好闻。”
“是啊，兰花就是这样，离的远一点了反而会更香。”
眼瞅着日头将斜，送别的一行人回转散去，青凤听见少姝低低地念了句：“送君者皆自崖而反。君自此远矣！”
（“送君者皆自崖而反”句：出自《庄子》，与“人生如逆旅，我亦是行人”有相通之意。生活虽然虚无,过程是一种意义的存在，有种过往不问，但行前路的坦然。）
美丽的别离让人怅然，但依然是美丽的。
卫铄的车辆在夕阳的昏暗光线中浮动如影，渐渐地看不到了。
接下来的日子里，无论早晚，凡有了空当，少姝都会坐到书桌前，手持毛笔，屏气凝神，尝试着用笔墨来表达内里的纤细感受，描绘眼中的山水万物，宁静而愉悦。
青凤和孝儿时常来陪伴她一起，共同琢磨卫铄所留字帖中的笔法，从中持续感受到书法的无穷魅力，彼此交流心得，并乐在其中，尤为奇妙的是，她明白自己原来并不是练不好字，而只是缺少了一些方法，以及一点享受的心情。
少姝搁笔时顿发感慨：“要说我从前多少有点抗拒练字的心情，或许也不是真的不喜欢，而是一早对书道的美好心存畏惧，要知道，落笔无悔，一见分晓啊。”
孝儿抬起头来，朝才写的东西努了努嘴：“可不是么，所谓六书，一个人书写功力的高低，在纸上当下能黑白分明，是不言而喻的技艺。”
（六书：六艺是指中国周朝贵族教育体系中的六种基本才能，开始于公元前1046年的周王朝， 出自《周礼·地官司徒·保氏》：“养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 六书， 指的是书法（书写，识字，文字等）， 后人的猜测可能是象形 、指事、会意、形声、转注、假借。）
青凤颇有同感，她掩嘴笑：“涂抹修饰只能是‘越描越黑’！”
“如今呐，我有信心练好字还在其次，所获得的最大启示，”少姝说了出来，“是看到卫妹妹发自内心，倾注了全部热情去做这件事——持久细致地与书道过招、切磋、学习，进而摸索出了她自己的道理。”
“或许，一个人只有坚定如此，才能真正完成一些事。”孝儿心生感佩。
青凤表示支持：“认准了自己该走的某条路，矢志不渝地坚持下去，胜过耽在热闹喧哗的人群中徒作徘徊。”
“珍重自持的人，早已明白必须依靠自己的力量，埋首于命定要做的事，虽然也会有循环往复的苦痛，但那过后会是成长。”少姝这样说，因知道卫铄的祖父、父亲、兄弟们皆身在官场，有一手的好字傍身，可作仕途辅助，确有切实的功用，但她由衷以为，卫铄发自内心的自觉，要比那些切实的功用具有更高的价值。
于是她又接着说道：“一个人，如果没有对心中所系不顾一切地狂热过，苦恼过，欲罢不能过，关照自省过……真可谓对此生极之‘要命’的浪费；至用名利那些事，当你不在乎的时候，反而显得更容易得到吧，卫妹妹身上最可贵的，便是纯粹为书道而书道的精神，有如此初心，便不会在无关紧要的事情上白费工会了。”
（为书道而书道：化用自“为艺术而艺术”，中国艺术是从魏晋之际开始走向自觉的，所谓人的觉醒，简单而言就是人成为了艺术的主题。只有人认识到自己是一个人，自己可以为自己而活，可以为自己的所想所感以不同的艺术形式留下点什么的时候，艺术的自觉便开始发生了，目的已不再局限于实用性。鲁迅先生在《而已集》里认为，“曹丕的一个时代可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派。”又如宗白华先生《美学散步》中所言，“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”再如李泽厚在《美的历程》中谈道，“人的主题是封建前期的文艺新内容，那么，文的自觉则是它的新形式。两者的密切适应和结合，形成这一历史时期各种艺术形式的准则。以曹丕为最早标志，它们确乎是魏晋新风。”所谓人的觉醒，简单而言就是人成为了艺术的主题，展开了丰满无比的生命力，并反过来成为人生的酵素。这个时代，除了有书法的蓬勃发展，还有阮籍的诗，嵇康的曲，再到顾恺之表现细腻的人物画，无不闪耀着人性的光辉，所以有种说法是中国艺术是从魏晋开始走向自觉。）
“希望卫姑娘能经常写信来就好了。”青凤很是长情地期待着，“少姝姐姐也会给她去信的吧？”
“我想会的，有道是‘君子之交淡如水’，如果一味频繁地联络，表明这人打心底里并不相信自己取得了对方的信赖，”少姝的话令姐弟俩颇感意外，“若是彼此心有灵犀呢，便不会再倚靠亲密的感觉了，虽然互为赤诚挚友，但因深信对方和自己的想法差不太多，落到旁人眼里，反倒会有种冷淡梳理的意思。”
（君子之交淡如水：全句是“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，出自《庄子·山木》君子之交，源于互相宽怀深知的理解。在这样的关系中，互相不苛求，不强迫，不嫉妒，不黏人，故此在常人看来，就像白水一样的寡淡。）
孝儿理解了：“是这话，友人之间彼此关心是要得的，但若是过了度，甚至于动不动便插手起朋友的私事来，倒成了变相的支配与掌控，反而不美，失去了友情的质朴。”
少姝颔首：“顺其自然，恰到好处。”
姐弟俩若有所思地对视一眼，蓦地反应过来，少姝对他们，对山上的所有孩子们，也都是心同此情，怀抱珍视了。
这时，思霓给孩子们端来了茶果。
大家纷纷起身接过。
青凤问道：“思夫人没有打中觉啊？”
少姝咦了一声：“妈妈怎么没睡中觉？”
思霓挥挥手，挤着眼笑了：“略微躺了躺，也没睡着，糊弄了一下瞌睡虫。再说了，你们这么刻苦用功，个个儿发愤忘食的，总得有人供应好粮草辎重才行啊。”
“可是后半天又不免昏沉沉了。”少姝对母亲的各种症状了如指掌，还是劝她休息。
“就这么两三天，对付对付得了，今番下城要准备的东西不少，不如都弄利索了，晚上再早点歇着。”
“少姝姐姐‘回’去给郭家阿翁拜寿，要住多久才能‘回’来呀？”青凤撅着嘴问，老大不情愿地样子。
见孝儿也直愣愣地盯着自己，少姝出言安慰道：“阿翁过完寿，很快就又到我们小羲的周岁喽，我和妈妈是得多呆些时日了，放心，回来一定给你们姐弟多买时兴的玩意儿。”
小姐弟的脸上方慢慢阴转晴了。
“郭太公这回过的是八旬大庆吧？”青凤想起来听她母亲说过。
“说是八十，其实是七十九的生日，村里人不是都说么，‘做七不做八，过九不过十’，又说‘男庆近，女庆满’，因此要开开心心为阿翁祝寿，并祈福老人寿比南山。”
“哦，就是说老人到了七十九岁，就提前把‘八十上寿’给做了，而到了八十岁，便不再大张旗鼓的操办了。”
（上寿：在民间，一般称七十岁为大寿、八十为上寿、九十岁为老寿、百岁为期颐，都盛大祝贺。如父母或祖父母同龄，则称双寿。）
“这是为什么呀？”孝儿问。
“九和长长久久的‘久’是谐音的，寓意吉祥，因此一般过寿的时候，都过“九”的生日。”青凤给弟弟说明，“但是又有‘男庆近，女庆满’的讲究，单数为阳，双数为阴，而男为阳，女为阴，给老公公们过生日的时候，要提前一年过，而老婆婆们则不用，就适合正正好好地过。”
“原来如此，就是说虽然姐姐比我大一岁，但是咱们可以相跟上过八十上寿啦！”
孝儿好像逮着了便宜的模样引得少姝发笑，回头见母亲兴致盎然地逐张翻看案上作品，便凑上去问：“待妈妈精神好些时，给我们指点一下梅花纂字可好？”
思霓莞尔，看不出来一丝丝惊讶，只是弯着眼睛答道：“哎呦呦，为了宝贝女儿这句话，等得我脖子都长了。”
青凤和孝儿也跟着同乐大笑。
这一日起早，尹毓川夫妇便赶了车来到水沟院子里，接少姝母女一同上路。
“秀英婶婶，尹毅哥已经陪阿翁下城去了吧？”少姝边打着包袱皮，边问秀英。