巴颜喀拉山,星宿海。( ),加躏巴颜喀拉山地势高耸,群山起伏,雄岭连绵,景象。大部分地区海拔均在45米之间。由于相当海拔较高,加之地域辽阔,这里的山峰显得并不险峻,比较平缓。
有的山峰很象米芾笔下的五岭,浑圆粗犷,有的山峰远看名胜山,近看象川,山岭之间犹如平原一般广袤平坦。〖中〗国古代称该山为“昆山”又称“昆仑丘”或“昆仑”。
著名古籍《山海经》曾有记载:“昆仑山在西北,河水出其东北隅”。“出其东北隅,实惟河源”。可见从〖中〗国远古时代,人们就已认定巴颜喀拉山为黄河的源地。
巴颜喀拉山北麓这里的山地海拔多在5米以下,约古宗列盆地及黄河源区的海拔在45oo米左右。这里的山势和缓,山前遍布大沼泽和湖泊,其中著名者为星宿海、扎陵湖和鄂陵湖。
黄河源流细水涓涓,清澈平缓,穿过盆地锅形〖中〗央,注入星宿海。在这片广阔的沼泽流过时,度缓慢,不成河道。所以从前,一般都以为星宿海就是黄河源头。
这里的地下有永久冻土层,排水不畅,分布有湿责植物占优势的沼泽草甸,适于放牧牛马。排水良好的谷地和低缓坡地则是中生草本植物占优势的草甸,植物种类丰富,间有大型兽类出没。
不过这里山区地势高,气候寒冷,属高寒荒漠草原。这里的气候是属于典型的大6性寒冷气候,空气稀薄,气候酷寒,一年之中竞有**个月时间飞雪不断”冬季最低温度可达-35c左右,因而许多5m左右的雪山有经年不融的皑皑积雪和终年不化的冻土层。而温暖季节则比较短暂,一般只有三个多月时间,而且气温较低”即使是盛夏季节,最高气温也不过sp;所以这里人烟稀少,只有一些藏人在此从事畜牧。山间谷地上,牦牛、绵羊远近成群。向阳的缓坡上一块块草滩,像翠绿的绒毯铺盖大地,偶见零星牧包士房点缀其间。
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现在”司命他们就是在星宿海的岸边。
星宿海其实并不是一个湖泊,而是一个湖泊群。
星宿海,藏语称为“错岔”意思是“海子”。这里的地形是一个狭长的盆地,东西长3o多公里,南北宽1o多公里。
黄河之水行进至此,因地势平缓,河面骤然展宽,流也变缓处流淌的河水”使这里形成大片沼泽和众多的湖泊。在这不大的盆地里,竟星罗棋布着数以百计的大不一、形状各异的湖泊,大的有几百平方米,的仅几平方米,登高远眺,这些湖泊在阳光的照耀下,熠熠闪光,宛如夜空中闪烁的星星,星宿海之名大概即由此而来。
以前的一些武侠说里面,经常提到这里有什么武侠门派驻才匕。不过,实际上是不可能的”因为没有任何一个武侠门派,从来就没有。
教会的人员和那些〖中〗国“保镖”都在张玫的命令下,在旁边开始扎营。朱红雪和那些道士们也在旁边帮忙。
这种事情,司命大爷当然是不会插手的,它现在正站在一处山头上。
它站在这里向四周眺望着,脸上带着一些迷惑”似乎是回忆什么。
王铁锤脸色有些白,尽管他也是一个修行者,但是急剧上升的高原反应”却是让他这个老牌特工也有些吃不消。
不过,他现在的脸色白的真正原因,却不是什么高原反应,而是一种震撼到恐惧的感觉。
因为他们刚才上山的度实在太快,过程也太顺利了些。
不但是他感到震撼,他的几个来过这里的同事,也和他的反应差不多。
他们部门以前因为执行任务,也来过这里几次,但是没哼哼此次的过程顺利。
一个保镖走了过来,低声说道:“王队,好像不太对劲儿…………过程太顺利了……”
这个人叫做张信,对这里的地形是最熟悉的。
他脸色惨白的说道:“…………王队,我们一路上,连一次陷车都没遇到…………现在可是夏天啊,是夏天啊……而且,我刚才看了车轮,上面的泥土不是这里的……我刚才开车的时候,就觉得有些不对,感觉像是在橡胶地板上开车……”
这里可没有什么道路的,别说是高公路,就是连乡村公路都没有。由于这里到处是冻土,一旦到了夏天,这里几乎就成了一片沼泽。“有泉百余泓,或泉或潦,水沮如散涣,方可七八十里,且泥淖溺,不胜人迹,弗可逼视,履高山下瞰,灿若列星……”说的就是这里。
王铁锤他们以前来这里的时候,面对着恶劣的气候和泥泞的冻土。途吕是经历了一百多次陷车和挖车。在后来实在没有办法,只得放弃越野车了。
但是,这一次,他们连哪怕一次的陷车都没有遇到,一路上只管开就是。
刚才他下车后,检查过来的道路,却现那根本就是一片泥沼。当时他找了一块石头丢过去,结果一下子就被泥沼吞没了。
更令他吃惊的是,过来的这些车辆苒轮胎上,只有很少的一点泥土,而且这些泥土明显就不是这里的。也就是说,他们刚才开车过来的时候,车轮上连这里的一点儿泥水都沾上。
王铁锤心里有些凉,但还是表情不变的说道:“我知的……但是现在什么都不要说,就假装什么都不知道…………”
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都本寺。
这是一个不大的寺庙,在巴颜喀拉山的山脚下。
寺庙的主持叫做钦勒,是个六十多岁的老僧侣,在当地颇有声望,据说很有些本事。
不过,这个都本寺却不是属于佛教的,而是属于一个比较稀少的教派一苯教。
苯教,因教徒头裹黑巾,故又俗称黑教。据说起源于波斯,在佛教传入西藏之前,是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物,以及自然界的神灵和鬼魂。是一种很原始的拜物教。
苯教的标志符号一般为卐,旋转方向与佛教符号卐字相反。
佛教传入西藏后,苯教曾与佛教有过激烈的冲突。直到吐蕃赞普赤德祖赞主持进行佛教与苯教的辩论之后,赤德祖赞宣布苯教落败,佛教成为吐蕃的官方宗教。
这个结果并不奇怪,苯教这种原始宗教,怎么可能是佛教的对手?这苯教实在太原始了,它连自己的经典,和具体的教义都没有。
尽管佛教在印度不是婆罗门教的对手,但是对于苯教这种对手,却是手到擒来的。
不过此后,苯、佛之争斗未停息。吐蕃末代赞普朗达玛获得政权后灭佛兴苯,史称“朗达玛灭佛”是西藏佛教势力的一次重大反击。但是苯教也感到自身的弱点,故向仿照佛教的方向演变。
苯教最初没有教祖的,在改草中现佛教有教祖释迦牟尼,于是就创造了“兴饶”这个传说中的苯教教祖。相传与释迦牟尼同时,兴饶祖师于冈底斯山修道,在象雄地区创立了苯教。而且,他们也开始参照佛经,山寨了很多自己的经文典籍出来。
因为朗达玛的“灭佛”佛教的兴旺时期在西藏一度结束。但不久之后,朗达玛就被佛教僧人刺杀了,吐蕃从此陷入分裂。直到旧世纪,西藏佛教又再次进入后弘期,佛教重新成为了西藏的官方宗教,并日渐成为大部分民众的信仰。
在这种形势下,苯教势力一方面向西藏周边的四川、云南等地展,在藏传佛教势力相对薄弱的地方建立寺庙,保持了很多苯教自身的特点,藏族称之为黑苯教。另一方面,西藏本土的苯教势力主动调和与佛教的矛盾,在教义和仪轨上向佛教靠拢,成为类似藏传佛教的一个教派,被称为白苯教。
这个都本寺就是属于白苯教的,虽然他们现在看起来很像藏传佛教。但也是只是像而已,他们并不是佛教,连信仰的神被都完全不同。
苯教也是个多神教,和其他的多神教差不多,几乎每个寺庙都有自己重点供奉的神被。主流的神祗有“夜叉王”象雄美日、普尔巴等。
不过,这个都本寺供奉的神祗却是非常的奇怪,不要说和其他苯教同行没有,就连藏传佛教也找不到。
这是一个形象非常奇怪的神祗,祗连人形都不是,袖是一朵白云吉祥本尊。
从上个月开始,都本寺的钦勒主持就宣布闭门谢客了,这让附近的牧民们都非常奇怪。
闭门之后,钦勒就一直在吉祥本尊的神像前盘坐,期间不吃不喝,到今天为止,他已经在寺庙里枯坐了一个多月。
不过,就在今天早上,这个老僧侣终于睁开了眼睛,他脸上带着幸福的笑容,激动得老泪纵横,跪倒在神像跟前,大声的朗诵经文。
直到念诵结束,他才颤颤巍巍的站了起来。
“师父,您是说吉祥本尊将会降临吗?”他的徒弟连忙扶住他,一脸〖兴〗奋的问道。
老僧侣激动的说道:“是的……本尊降临了……扎西,跟我来,我们去迎接本尊……我已经感到了本尊,袖就在山上……”