像埃拉西亚这种地方,宗教的存在更是难以避免。在盛业堡刚刚建立时,由于人口少,而且太多的基础建设和军备建设,领民们还没有多少精力去搞宗教信仰。但随着人口的逐渐增加,以及建设走上了正轨,领民当中开始出现宗教的需要。
对于这种事情,章瑜非常重视,因为无数的历史经验表明,宗教这种东西,用得好就是大杀器,用得不好就会倒大霉。而中国而是如此,由于历史上中国极度缺乏宗教氛围,本土宗教迟迟未能出现,反而被来自外国的宗教占据了信仰主流。也正因为对宗教不重视,所以在中国多次出现了邪教暴动,从东汉的太平道,宋明的白莲教,伪清时期的太平天国,到共和国时期以轮子功为代表的邪教暴动,数千年来层出不穷。
通俗点说,宗教信仰这东西,就像是商品市场一般,如果你不占领,那么别人就会占领,可能是外国的跨国公司(正规宗教),也可能是黑帮团体(邪教)什么的。
埃拉西亚这里本身就有很多宗教,而且还是有“真神”的宗教,其影响力更是地球的宗教无法比拟的。如果放任不管地话,那么以后盛业堡的信仰市场,就会沦为当地宗教的猎物。
这种事情当然是章总督无法容忍地!
即使新英雄行省需要宗教信仰。那么也只能是信仰中国的宗教,信仰中国的神祗!我的地盘我做主!
所以,在规划新盛业城的时候。章瑜也把神殿这种建筑加了进去,专门分了一片地皮当宗教区。作为民族主义者的章瑜,当然不会好心到给基督教、伊斯兰教、佛教这些东西做推广。在他眼中,那些都是异教,只有中国本土的宗教“新道教”才值得推广。
尽管章瑜并不是“新道教”地信徒,对宗教活动也没什么兴趣,但为了自己地盘的稳定。他也不得不兼任总祭司,主持相关各个神祗的一系列宗教活动。
目前,盛业堡宗教区供奉的都是新道教的神祗,等级神祗是“皇天后土”,即伏羲和女娲。道教革命之后,皇天和伏羲,后土和女娲,正式合而为一。们代表着太极地阴阳。
第二等级神祗是“三皇”,即轩辕黄帝、神农炎帝、军神蚩尤,这个层次算是华夏的祖神。第三等级神祗就是一些执掌具体事务的,如“五行”、“四方”之类,比如金神缛收、木神句芒、水神玄冥、火神祝融、土神社稷、风神飞廉等等……还有就是资格很老但没有具体职责的神祗,比如烛阴、太一、帝俊等,也算在这个等级。
至于第四等级。则是山神、城隍、土地之类地地区保护神。由有大功德的凡人死后或灵兽,由东方教廷合议通过之后。举行祭天仪式册封。目前盛业堡因为刚刚建省,还没有供奉这类神灵。
在目前看来。章瑜引进的这套华夏系神,在盛业堡范围内反应还不错。
隆空山地区由于偏僻,且地形险恶,各个土著宗教对此都不是很重视,在当地势力都不大。所以,当地人对此的态度倒是无所谓,基本上没什么阻力。
再有就是章瑜嫡系的牛头人和穴居人,原本就是没有自己神的种族,对他们来说,只要有合适的神,信啥都是一样。现在章瑜既然推出了华夏系神,那自然是求之不得了。尤其是军神蚩尤,无论教义还是形象,都太合适了,整个就一牛头人嘛。所以一经推出,就有90地牛头人成了蚩尤大神地信徒。而大部分穴居人则选择了土神社稷,作为自己的信仰。
大部分前佣兵也是差不多地态度,以前他们混江湖的时候,就不是什么虔诚信徒。现在既然老板有信奉地神,自然是跟着老板走咯。大部分领民也一样,反正章老爷信什么神,他们也就信什么神。
像“信仰倾向”这类东西,无论在哪里,最高统治者起的作用都相当重要。对大部分生物来说,往往是领导者信什么,他们就信什么。
一方面是从众心理,社会性的生物都有这种本能。另一方面,当然就是饭碗和前途,盛业堡目前还是个军事独裁组织,不是什么民主政权。在这样一个组织里,和章老大不一条心的,能有好的发展吗?
至于虔诚信徒,随便在哪里都只是少部分。对这部分人,章瑜也不会去强迫他们改信,反正有“玻璃天花板”政策伺候着呢。在我这里打打工可以,要想上位那就做梦去。
麾下人员的积极反应,章瑜倒是完全可以理解。最让他意外的是,赫莱士亡灵巫师们的反应。
要知道,这些人(?)全是亚莎的忠实信徒,平时都把“亚莎掌控一切”挂嘴边,有些甚至把亚莎圣徽纹在自己身上,随便以哪里的标准,也算得上虔诚信徒了。
现在这批虔诚信徒,居然主动要求去祭祀女娲大神,这让章瑜极为的惊讶。虽然从得到的“亚莎之泪”上的线索,可以得出“亚莎就是女娲”的推论。但这个推论毕竟只是章瑜和太白地猜测,亡灵巫师们并不知道啊。
好。就算他们知道了这个推论,但要一下子认可,也未免太离谱了。好比地球上的基督教和伊斯兰教。有点宗教史常识的人都知道,耶和华和安拉就是一个神。但即使这样,也没见那个基督教徒跑清真寺去做弥撒,或者反过来,伊斯兰教徒跑教堂去做礼拜。
别说是不同宗教,就连相同宗教地不同教派,还彼此看不顺眼呢。就算为此大打出手的例子,也多得数不胜数。
难道说,埃拉西亚的宗教传统就有这么宽松?
盛业堡,宗教区。
那帮亡灵巫师在搞啥名堂?章瑜带着疑问来到了宗教区。一方面是看看各位神的祭司选拔工作,另一方面是想问问那些赫莱士学者的想法。如果他们能够把女娲当做亚莎来信奉,那么推广华夏的宗教就容易多了。
“这……这到底是怎么回事?他们在干什么?”章瑜刚刚到宗教区,却立刻傻眼了。
只见宗教区里人潮人海,摩肩擦踵。各个种族的生物都把几个神殿挤满了,南腔北调、各种语言地祈祷声,交织在一起,充斥了整个宗教区的空间。
“他们在祈祷啊,总督阁下。这不是您说的吗?在新年进行祭典……”跟在旁边的博德连忙回答。
“我知道,我的确说过。但是,不是还没开始吗?可为什么会有这么多人……”章瑜被这个场面震得一时无语了。这个开门红也未免太过火了……
这时。一把激动地声音在章瑜身边响起:“章瑜先生。章瑜先生,请过来。请快点过来!亚莎……伟大的亚莎显示神迹了……”
杰伊隆以令人咂舌的速度跑了过来,一把抓住章瑜就往女娲神殿跑。他身上闪烁着隐隐约约的青色光晕。这是加持了加速术地现象。
满头雾水的章瑜忍不住说道:“杰伊隆先生,您能不能说清楚点儿!什么神迹?”
“是神迹!我竟然在一个新神殿看到了神迹!”杰伊隆一边跑,一边激动的说道:“章瑜先生,真想不到,您居然是亚莎的眷顾者!哎,你去看了就知道!”
女娲神殿是一座典型的中国传统风格建筑,颜色以青黑白三色为基调,肃穆而严谨。神殿正上方是一个巨大的太极图。
神殿一正两副,两边的偏殿是圣职人员地住所和工作场所,以及祭祀物品地仓库,还有书房等功能区。正中的大殿就是举行宗教仪式地场所,内部两侧的墙上布置着以造人、教化、补天等题材地24副浮雕,笔调古朴,充满了上古气息。
神殿内的祭坛正中,就是女娲神像。神像高达7米由白色的大理石雕刻而成。的造型是按照新道教的标准塑造的,是中国传统的半人半蛇形象,身披羽衣,长发及腰,神态安详宁静。神像左手拿一柄曲尺,右手拿一块五彩石。
在新道教兴起以前,中国流传的女娲形象都过于贵族化,大多数都以皇族女性甚至女皇的打扮出现,当然其他的神也是如此,看起来个个都豪华感有余,神圣感不足。道教革命后,新道教却一反以往的豪华,以“复古归元”为理由,基本上以上古传说为依据,对各个传统神祗的形象进行了大幅度的修改。
所以现在的中国神形象完全脱离了贵族风格,以返朴归真的风格重新出现,这么一改,虽然豪华感减少了,但神圣感却成几何级的增加了。