【第二百二十五章】内封那位老者从来没有以真面目示人过,哪怕是中枢教团的首席长老,也同样没有看到过面具后的真实。
他一直是一副满是血红色血印印记的面具示人,如同铁塔一样的身躯让人第一眼看到他就感到扑面而来的压力,而且哪怕以
“修正者”的感官视觉,
“他”也无法察觉到对方身上有一丝一毫的生命气息,相比于自己,对方才是不折不扣的死神代言人........至于称呼对方为老者,只是因为其在中枢教徒内部的权威和地位,哪怕这位老者非常低调,大多数时刻都隐藏在阴影之中。
可就是这样一位潜伏在阴影中的人,实际上却几乎等同于
“神旨”,也就是那尊未知的
“神印”的外在存在,与其说中枢教团是最靠近
“神明”的一端,倒不如说中枢教团是离真正的神使最近的一段,只有这位老者,才能真正的与那位超越血印的存在进行联系,曾经有人质疑过他的权威,认为自己才是最应该被神明选中的人选,但仅仅是这种意识的出现,就会让自己产生无法逆转且不可阻挡的变异,别说是那些有能力的教员,哪怕是中枢教团的长老或是其他主教,也会产生同样的后果。
也就是因为这样,这位老者在合一教之中的地位才真正确认下来,敢于挑战的人在达到一定数量后,当然,那些前仆后继者的到来并没有结束,百分之百绝望的事理论上是不会有人去做的,但也仅仅是理论上。
重点在于你想不想做,不要将重点过多关注于结果,如果这件事是你内心非常想做想尝试的,在已经预料到结局的情况下其实会更大胆放得更开,因为最坏的结局你已经预料到了不是吗?
重要的是当你做了,事后不后悔;而不是你告诉自己肯定会失败,多年后开始一遍一遍问自己如果当时我尝试了会不会不一样,会不会少一点遗憾?
对于一个有理性的人,没有希望的事,自然会选择放弃。当然,肯定会有一万个励志的悲壮的故事在等着打我的脸。
但仔细分析这些事迹,一冀尚存到毫无希望的转换之间,真正坚持的是否还是初衷呢?
我看未必。我觉得那些坚持是为了得到一个体面的结束。一场学业,如果连自己感觉已经毫无希望,如果所有的投入只涉及你自己,现在放弃只节省你一个人的精力和时间,当然可以立刻放弃。
但如果这里包含了师长殷切的期望,长期的投入甚至牺牲,那怎么能轻言放弃呢?
你必须坚持到能拿出一个合理的说辞,一个各方都能接受的结束,否则你打算怎么面对这些爱护你的人呢?
再比如说一段感情,即便感觉到对方爱意不再,如果你自己也已经心如死灰,当然可以立刻放弃。
但如果你心里还有万般牵挂,一刀断掉,恁大一个伤口会试问问你自己,到底能不能承受?
如果不能,那还不如坚持一段时间,让绝情一点一点帮你斩断情丝。所以在绝境里,一个体面的结束,或者寻求一个合适的结束时机,就是坚持下去的理由。
这样的结束才不仅仅是结束,才会孕育新的开始的契机。所谓理性,是永远不做无益之举,哪怕身陷绝境,也能积极应对,不把自己从一个绝境,推进另一个绝境。
这是理性真正可贵的地方。这对于那些合一教的教徒来说同样如此,在被合一教未知的手段直接和间接树立起思想
“烙印”后,最渴望的除了人性中最
“基本”的贪念外,剩下的就是对想要触及
“圣印”力量和光辉的强烈渴望,这种已经深深刻入灵魂的烙印,会让他们前仆后继的投入明知道毫无希望的争端中,这只是为了被强行加入他们心中的印迹担起不必要的责任,而是付出的代价往往是生命甚至是来生,毕竟被
“腐化变异”后,既然无法彻底死亡,也就只能化作那些凭借血印支配进行杀戮的尸变体,除非被杀死或是控制它的血印被摧毁,否则永远也无法脱离控制。
这种控制哪怕是在现世中也不少见,真正能困住一个人的,不是钢铁铸就的牢笼,而是心中矗立的高墙。
通过它告诉我们一个道理,就是禁锢人的不是坚硬的石头、金属和木窗,而是我们的思想。
束缚我们思想的往往是封建主义思想的固化和愚昧。至于人们为什么困在思维的牢笼里面呢?
一个是面临着很严重的困境,他们应对起来非常难,所以选择退一步逃避或是选择一些比较容易获得积极反馈的事情。
面对事业的不顺心,酗酒、赌博、打击斗殴都是常见的排解郁闷的方法,但如果在这个过程中真的吧负面情绪一扫而光,重新振作开始投入新的工作,这算是走出牢笼,更多的是加重了他们对困境的不满、愤懑最终走向放弃。
另一个原因就是传统思维的偏见也会导致思维的牢笼。在身处顺境的情况下没有顺应时代的变迁而固守原来的思维,最终也没有实现更大的人生价值。
当然了,如果是实现有意义的目标。人活着就会对有些人和事有着不可推卸的责任,这就是自己存在的原因,明白自己为什么会存在,并学会承受一切,自己的心才会被积极的事情占据们就会产生积极的行为,反思自己的思维与长处,用于帮助别人。
让自己的生活变得有意义。有一个山脉理论,把对自己有意义的人或事放在山峰上,思考哪些人或事最有意义,反复出现的是什么,如何把这些融入生活,实现人生的意义意识目标,而不是为了权利和享乐。
把阻碍意义实现的人或事放在山谷里。世界上真正可怕的牢笼不是监狱,而是人的思维。