六月十六日，兖州城。
这一天的黄昏时分，李从燕在吴从汉、李魏、李任、王祖河、白济汛、种桦甲等人的簇拥下，从泰宁镇节度使衙门走了出来，聚集在大门外的街巷上。
此番薛明山为了讨好李从燕，将李从燕大婚的许多事务都揽了过来，还特意将自己的节度使衙门让给李从燕当做临时居所。
此时官吏和世家依然遵循着大唐于黄昏时分迎亲的习俗，虽然偶尔也有在白天的情况。
对此李从燕也有所了解，之所以选在黄昏迎亲，与古代掠夺婚的风俗遗留有关。从婚字结构中也可看出端倪：婚字中的昏其实便是指傍晚时分，绝对不是因为女子昏了头才结婚这种后来的玩笑说法。
只见李从燕一身大红喜袍，喜袍的样式乃是登州镇特有的飞鱼服，配上喜庆的大红色，更显光彩照人，让大街上围观的军民人等赞叹不已。
吴从汉、李魏等一众登州镇幕府的官吏、将领也是如此，都穿上了飞鱼服，此时聚拢在李从燕的身边，更突显了李从燕的威武。
唐代婚礼装束乃是男性衣红，女性衣青。有人可能会疑惑为什么新妇不是穿红的？道理很简单：因为到了明代才有了凤冠霞帔的婚礼样式，自此才开始流行新妇穿红衣服的习俗。至少，在唐代就觉得红男绿女的搭配是对的。
李从燕看了看天色，笑着喊道：“出发啦！”
吴从汉等人欢呼着簇拥李从燕登车，然后众人纷纷上马，将李从燕乘坐的马车护卫在中间。在马车后面，还有从骑兵营精心挑选出来的三百铁骑将士，此时全都身穿大红飞鱼服，外罩明光铠，人人都手持长槊，非常威武。
其实在迎亲这个环节之前，李从燕应该还有一个祭祖的环节，将婚事敬告祖先，祭祖完毕再与傧相前往迎娶。而新妇则是在男方到达之前在娘家完成祭祖仪式。一般而言，若是士大夫的婚礼，傧相多是有名望的人或高门华族担任，以凸显男方家的声势威望。
可是李从燕却故意取消了这个缓解，自己可不想在这个喜庆的时候，给李克用这样的沙陀人磕头上香。而吴从汉、李魏等一众人等都是李从燕的绝对心腹，对此并无异议。
薛明山虽然感到有些不妥，但是此时一切以李从燕为主，只要李从燕高兴，想如何便如何吧。
在迎亲队伍中，除了李从燕的一众部下之外，薛明山也一身华服策马随行，与李魏、吴从汉等人一起策马跟在马车旁边。
另外还有登州镇、泰宁镇各地的世家人等，这些人听说李从燕要娶亲了，纷纷跑来献殷勤，不但纷纷送了大礼，而且还争抢着加入到李从燕的迎亲队伍之中，跟在大队人马的后面，似乎也是荣耀非常。
泰宁镇节度使衙门距离甄家府邸并不远，李从燕率领迎亲队伍很快就到达门外。
此时甄家的一众女眷已经堵在大门外，薛明山的夫人等女眷也在其中，李从燕需要先受这些女方亲友们一番戏弄刁难才能过关。当然了，像是民间那种口头调笑、杖打之类的肯定不会发生，毕竟李从燕是什么身份，这些女眷胆子再大也不敢随意造次。
李从燕走下马车，吴从汉、李魏、薛明山等人也纷纷下马聚拢了过来，见此阵仗，李从燕大笑着吩咐种桦甲分发彩钱，一众女眷纷纷争抢，甄家大门口顿时喧嚣热闹不止。
“李帅吟诗一首便可进去！”
薛明山的夫人笑着喊道，周围的一众女眷当即附和起来。
李从燕笑着说道：“我乃是武人，吟诗一首也是杀伐之气，恐怕与今日的气氛不相符啊。”
一旁的薛明山站出来解围，说道：“我看无妨！今日大喜，乃是李帅最大，不管是什么诗，都会被兖州百姓传颂！”
“对！李帅来一首！”
“李帅吟诗一首！”
眼见众人纷纷起哄，李从燕便清了清嗓子，周围顿时安静了下来。
“那我便吟一首《汉终军》吧！”
“君不见，汉终军，弱冠系虏请长缨。
君不见，班定远，绝域轻骑催战云。
男儿应是重危行，岂让儒冠误此生。
况乃国危若累卵，羽檄争驰无少停。
弃我昔时笔，著我战时矜。
一呼同袍逾十万，高唱战歌齐从军。
齐从军，净胡尘，誓扫胡骑不顾身。
忍情轻断思家念，慷慨捧出报国心。
盎然含笑赴沙场，大旗招展日无光。
气吹太白入盎月，力挽长矢射天狼。
门楣生辉笑白发，闾裏欢腾骄红颜。
尚留余威惩不义，四海同沐大汉~风！”
李从燕将后世抗倭时期的军歌稍加改动，当场吟唱出来，顿时镇住了在场的所有人。
李魏、吴从汉等人自不必说，听得热血沸腾，特别是那句：岂让儒冠误此生，更是说出了武人的热血和豪情。
薛明山听得有些发愣，这样的诗句怎会是一镇节度使作出来的？在薛明山的印象里，恐怕只有大唐时期的各路诗坛圣手才会吧！
此时人群之中早有人记录下了李从燕吟唱的这首《汉终军》，然后便开始争相传唱，一时成为兖州城的一桩佳话。
李从燕顺利进入甄家府邸，来到了厅堂，却发现甄宁夕并不在这里。
“人呢？”
李从燕正疑惑的时候，甄管事身穿喜服走了过来，叉手说道：“启禀李帅，新妇正在梳妆打扮，请稍后。”
这也是此时迎亲的一个风俗，新妇子在完妆后故意迟迟不出，此时男方众人就要齐声催促新妇出来，以示热闹喜庆。
此时不用李从燕吩咐，吴从汉、李魏、李任、王祖河、种桦甲、白济汛等众人纷纷开始欢呼起来，众人齐声喊道：“新妇出来咯！”
紧接着，府邸内的一众宾客也开始欢呼，场面甚是热闹。
甄管事笑着说道：“新妇羞涩，还请李帅作诗相邀！”
此时兴起以诗催新妇之俗，催妆诗通常由新郎自己作或傧相代赋。简单说，就是不会写诗也不用怕娶不到老婆，因为还有打手可以帮忙。当然也可以吟诵现成的迎亲诗。
李从燕早有准备，当即吟诵《下女夫诗》：““及荣华之未落兮,相下女之可治……”
一首《下女夫诗》吟诵完毕，甄宁夕便在两名侍女的搀扶下走了出来。一袭青色婚服在身，将原本就国色天香的甄宁夕衬托得更加艳丽，顿时就吸引了在场所有宾客的目光，众人纷纷惊呼赞叹起来。
甄管事见甄宁夕出来了，双眼也是微微发红，暗道了一声先家主显灵保佑之类的话。
接着，甄管事便高唱道：“新人坐鞍！”
坐鞍是唐代亲迎礼受胡俗影响的特点之一。请出新妇后，厅堂上会用坐帐将夫妇二人隔开，并让新妇面南背北坐在夫婿的马鞍上。
此时坐帐已经准备好，种桦甲将李从燕的马鞍放好，李从燕便上去搀扶甄宁夕坐好，自己则是又退了出来。
接下来又是大雁登场了，按照司仪的指引，李从燕取大雁隔帐丢入，甄家人抓住大雁后，会用丝线缚口，使其无声。这只大雁会在仪式结束后，再由李从燕赎回放生。
仪式完成后，李从燕当众吟诵去障诗，紧接着一对童男童女出面，去除坐帐让见面，直到这时李从燕才有机会仔细打量甄宁夕的面容。
看着倾国倾城的甄宁夕，李从燕已经找不到任何言语来描述，笑着看了许久，甚至连接下来的仪式都忘了。
甄宁夕隔着盖头看不到李从燕的表情，可是低头看着李从燕那始终没有动弹的双脚，也能猜出一二，便低声说道：“郎君惊醒些！”
李从燕这才回过神来，笑了笑，示意旁边的司仪继续。
按照习俗，在新妇离家前，父母会临别训诫，然后用一障面物遮住新妇的脸，用意是不让外人看见新妇的面貌和避邪之因。
障面物就和后来的红盖头意思差不多，只不过唐代障面物的颜色、种类不一，有幂离、帷帽等，而一般统称盖巾或盖头。
此时甄宁夕的父母都已经过世，府中除了旁支便没有甄宁夕的长辈，所以这个缓解就省略掉了。由甄宁夕再次叩拜自己父亲的牌位，然后由甄管事将一把团扇交给了甄宁夕，作为障面物。
一切妥当之后，李从燕便牵着甄宁夕手中的红丝绸做成的红花，二人一同走出甄家府邸，甄宁夕先独自乘上迎亲的马车，同时李从燕翻身上马，骑马绕车三圈，然后再一并前往泰宁镇节度使衙门。
这个仪式最早在《礼记．昏义》中的说法，是指新郎驾妇车之轮三圈，然后御者替之，但到了唐代就变成骑马绕车三圈的方式。
李从燕策马来到队伍的最前面，有六名铁骑将士在前开路，大队人马准备出发之际，甄家的一众女眷在薛明山夫人的带领下，纷纷嬉笑着拦住了马车和队伍。这便是此时障车的习俗。
女方亲友会挡住车子不让新妇动身，最初是用来表示对新妇的惜别，但后来就演变成无赖、地方官勒索钱财的借口，甚至出现绑架新妇要钱的夸张行径，所以此仪式曾多次被禁止。
唐代诗风盛行，是故障车也出现了障车文这样的产物。障车文多出自文人之手，韵文中嵌有对词，虽是文人产物却通俗易懂，是很具平民性的作品。
所以李从燕少不了又是一阵背诵，恍惚间甚至回到了小时候在学校背诵课文的场景，不由得心中一阵好笑。
一篇障车文背诵之后，甄家一众女眷纷纷让开道路，李从燕笑着叉手示意，然后大手一挥下令返回。
吴从汉、李魏、李任、薛明山等众人纷纷上马，有说有笑的随车返回泰宁镇节度使衙门。沿途围观百姓纷纷恭贺，种桦甲带着数十名铁骑将士在队伍两旁分发喜钱和糕点，围观百姓纷纷争抢。